вся релігія є сублімація Ероса, коли він не пригнічується, але спрямовується на те, що приймається людиною як цінність. І розглянутий в цьому світлі психоаналіз експериментально показує, як, шляхом сублімації, з хаосу темних еротичних сил душі виникає космос любові, краси, закоханість у життя, прагнення повноти, повноцінності, народження в красі і спрага втілення. p align="justify"> У цьому сенсі, тобто як релігія любові, глибоко еротично християнство. Вишеславцев дуже ясно бачить це і вказує, що "ерос шлюбної любові допускає сублімацію в Христа і в Церкву" і тому є "велика таємниця і таїнство". Більше того, на його думку, "тут центр християнських таємниць, бо всі християнські символи з Ероса виростають: Отець, Син, Матір, брати, Наречений, Наречена. Якби закоханість, шлюб, материнство, батьківство були чимось низьким і нікчемним, то ці символи не могли б виникнути. У них полягає можливість могутньої сублімації Ероса. Якби Ерос був зневажений, то як могла б Пісня Пісень стояти в каноні священних книг? "p align="justify"> Вишеславцев досвідчений і вмілий діалектик. Він веде свою думку шляхом протиставлень, і виклад етики починається у нього протиставленням новозавітної етики благодаті старозавітній етики закону: "Але Дух Святий є благодать, радість і втіху, і те, що протиставляється релігії, що визнає найвищою цінністю Закон, є інша цінність, є те саме викриття речей невидимих ​​і реалізація сподівань, які апостол Павло визначає, як віру. Законом протиставляється благодатна віра, як безпосереднє відношення між Богом і людиною, що не через посередництво наказів і заборон Закону, а в інтимно-серцевому дотику любові. p align="justify"> У чому ж полягає засіб до оволодіння підсвідомими силами душі, до перетворення злих, агресивних і хтивих потягів у творчі? Як направити їх на служіння в дусі та істині? ", - Запитує Вишеславцев і тут же відповідає, що" невдача імперативної норми і її зіткнення з законом ірраціонального протиборства вказує для цього шлях. Підсвідомість не підкоряється прямому велінням. Закон звертається до розумної волі і діє в середній розумової сфері, освітленій свідомістю. Підсвідомість залишається для нього закритим. Потрібно вміти проникати в підсвідомість, відзначати, що в ньому відбувається і впливати на нього. Прямим шляхом це неможливо, але можливо обхідним шляхом через уяву. Тут і лежить заслуга Фрейда і його відкриття еротичної природи підсвідомості, причому поняття еротизму слід розуміти набагато ширше, ніж його розумів сам Фрейд ". p align="justify"> Цю необхідність усвідомили вже за його життя його учні та співробітники, насамперед Юнг і Адлер. Так Юнг розумів фрейдовскую сексуальність, лібідо, як основну психічну енергію, відповідну в області психічного буття того, що називається енергією у фізиці. Бодуен запропонував для неї назву "емоційного потенціалу". Для Адлера ця рушійна пружина душі є жадоба влади і панування. Але як би не визначити її, в ній лежить та сама функція прагнення, яка тягне душ...
