зайняті на громадських ремісничих роботах (ергатаі), на поліцейській службі (тохотаі), в якості помічників писарів і адміністраторів у різних конторах (гіпетаі).
Сімейний уклад
Статус афінського громадянина був нерозривний з особливим становищем в сім'ї. І афінське право, і традиційний уклад (останнє більшою мірою) підтримували збереження патріархальної влади батька сімейства над домочадцями. Дім в афінському полісі взагалі представляв особливу якість: це було не тільки житло, а й священне місце, гарантія прав афінського громадянина. Неповноправних жителю, іноземцю заборонялося вступати під дах будинку афінянин, не дозволялося, без згоди громадянина, входити туди магістрату, судовому виконавцю. До сімейству афінянина ставилися його дружина, діти і раби; всі вони однаковою мірою складалися під патріархальної владою глави будинку. Влада ця була схожа колишньої родової влади басилевса (звідки і вела своє походження): голова дому був і опікун, і заступник членів сім'ї, і жрець домашніх богів, і представник домочадців в суді.
Шлюб в Афінах вважався моральним боргом громадянина, хоча ніяких правових стиснень для самотніх не було. В ідеалі шлюб був моногамним. Однак повноправного громадянинові дозволялося (і навіть потрібно було) мати громадянську наложницю, за умови, що вона містилася не в сімейному домі. Це не могло бути предметів правових претензій ні з боку дружини, ні з боку її колишньої сім'ї. Згоди, і навіть взагалі бажання жінки на вступ у шлюб не вимагалося; висновок сімейного союзу було родом угоди між майбутнім чоловіком та сім'єю нареченої. Жінка завжди вважалася складається під патріархальної владою чоловіка, батька чи синів; проте прояви цієї влади в її відношенні не були значними. Право на розлучення спочатку оформилося тільки для чоловіка, і то за наявності вагомих причин (безпліддя дружини протягом тривалого часу, фактичний розрив сімейних відносин).
У майновому відношенні жінка в афінської сім'ї зберегла деяку самостійність. У неї могла бути своя власність. Проте в цілому афінське право не визнавало спільності сімейного майна, тому прав на спадщину жінка не мала (це відносилося і до дочок: вони могли претендувати лише на отримання приданого з сімейного майна).
Патріархальна влада батька сімейства щодо своїх дітей була більш релігійно-моральної за змістом; в правовому відношенні вона була істотно обмежена вже з VI ст. до н.е. Батько був зобов'язаний виховати сина, дати йому необхідне і потрібне громадянське освіту (у публічних школах), він не міг позбавити сина спадщини без дуже вагомих причин, розглянутих у місцевому самоврядуванні або навіть у суді. Правда, зберігалася можливість взагалі відмовитися від сина за наявності до того підстав. З настанням громадянського повноліття (у 18 років) син повністю виходив з-під влади батька. Обов'язки по відношенню до батьків син повинен був виконувати тільки якщо отримав виховання, навча...
