цієї думки використовувалися й інші фактори, наприклад, літургійний. p> В описі урочистої ходи зі святими мощами у кафедральний храм йдеться про зупинках і в інших храмах. У текстах названі ще два храми Херсонеса - храм св. Созонта і храм Леонтія. Спробу ототожнити ці храми з реально існуючими в Херсонесі зробила А.І. Романчук при публікації знову розкопаного під її керівництвом невеликого храму на тій частині некрополя, який знаходиться близько західної ділянки оборонної стіни Херсонеса. p> Храм був відкритий в 1982 році. У 1985 році він був розкопаний експедицією під керівництвом А.І. Романчук. Опускаємо архітектурно-будівельне і археологічне опис розкопок і виявлених під час розкопок речей і будівель і звернемося до історичної інтерпретації розкопаного, яку дає автор. "Розкопки західного заміського храму, - пише А.І. Романчук, - дозволяють звернутися до деяких топографічним деталей, які згадуються у слов'янському тексті "Слова о перенесенні мощей святого Климента "та його латинському варіанті. p> Мощі Климента, згідно з цими джерелами, були привезені на кораблі до Херсонесу. Оскільки наближалася ніч, раку помістили в храм св. Созонта "по стіні граду, поблизу забрав сущу ". У першу варту ночі священнослужителі на чолі з архієреєм перенесли її в храм Леонтія, де вона перебувала до ранку. За велінням архієрея в храмі відбувалося піснеспів "до полунощи убо чоловічому підлогою, від полунощи до ранку чернорізіцямі і благовірними дружинами ". Храм Леонтія в джерелі названий собором. На наступний день після урочистої процесії по всьому місту раку була перенесена до собору Петра і Павла. p> Близький і латинський варіант опису цих подій: ". . . Вже почало сутеніти, коли натовп вступила в храм св. Созонта, який розташований по сусідству з містом. . . із старанністю оберігаючи мощі, тільки наступного дня перенесли їх в Церкву св. Леонтія ". Потім з настанням дня "зібралася юрба з вихвалянням пронесла мощі навколо міста і принесла до великої базиліці ". p> Звернемося до конкретним пам'ятників Херсонеса, враховуючи відмічені в джерелах топографічні деталі. Якщо мощі Климента, як припускав А. Л. Бертьє-Делагард, були виявлені на острівці в Козачій бухті, то для перевозили їх існувало дві можливості пристати до берега: в порту - у сучасній Карантинній бухті, для чого необхідно було пропливти вздовж приморської частини Херсонеса, або у західних стін - в Круглій бухті. Якби судно увійшло в Карантинну бухту, мощі могли помістити в храмі № 7 ("Базиліка Крузе") або храмі № 19, але обидва вони знаходяться в межах міської території і не біля стін. Можливо, що в першій половині - середині IX ст. ще не існувало храму № 19. Отже, мощі могли знайти притулок на ніч тільки в базиліці № 7 - найближчій до міських стін. Далі, якщо слідувати слов'янському тексту "Слова", після попередньої зупинки у Церкви Созонта у нічній темряві релікварій був перенесений в інше досить великий храм, де залишався до ранку. З базиліки № 7 шлях міг леж...
