ати до Східної (№ 36) або до одного з храмів, розташованих на центральній міській площі. У будь-якому випадку процесія повинна була йти по поперечним, що не дуже широких вулицях, які мають підйом від Карантинної бухти до центру. p> Оцінимо переваги другого варіанту тим більш уважно, що в розглянутому вище абсолютно випадає храм "біля стін", "по сусідству з містом". Висадившись в Круглої бухті, недалеко від Західного заміського храму, що лежав на прямому шляху до одного з входів у Херсонес, процесії, щоб потрапити в найближчі на міської території храми (четирехапсідний № 47 або Західну базиліку № 13), не було потрібно долати значної відстані. Храм № 47 відпадає, якщо враховувати, що мощі перенесені в "будинок Леонтія". Як показали дослідження В. А. Кутайсова, він був присвячений св. Капітон. Отже, залишається Західна базиліка (№ 13) .... p> Подібна реконструкція дозволяє імовірно виявити назви двох храмів у північно-західній частині Херсонеса: західний заміський - св. Созонта ("по стіні граду поблизу забрала сущу "," in templo S. Sozontis, quod urbi erat contia; uum "), базиліка № ХIII - можливий храм св. Леонтія ("в будинок святого Леонтія преложи і ту собору колишня ";" ad ecclesiam S. Leontii ")". p> Отже, А.І. Романчук вважає, що храм св. Созонта - це тільки що розкопаний храм на ділянці західного некрополя, а храм святого Леонтія - це Західна базиліка. Все було б добре в цих побудовах, якби не одна обставина. Кількома реченнями раніше того місця "Слова", яке цитує А.І. Романчук, було сказано наступне. "Пев ж з нами і с'похвал Оток покращену, і з ретельністю тоді вніде в град і стрітення гідно приготувати і сотвори .... Паки ж другого моляшеся в храм святого Созонта донести його по стіні граду, поблизу забрав сущу, зане бе вечір ". З наведеного тексту, який процитовано тут в більшому обсязі, ніж у А.І. Романчук та з якого можна зробити висновок про послідовності подій, що відбуваються, очевидно наступне. Урочиста процесія спочатку увійшла до міста, всередину міста, потім пройшла уздовж оборонних стін і тільки потім увійшла, не виходячи з міста, в храм св. Созонта. Висновок такий: храм св. Созонта знаходився всередині Херсонеса, всередині його міських стін, і тому розкопаний в 1985 році поза міських стін Херсонеса на західній ділянці херсонеського некрополя храм ніяк не може бути храмом св. Созонта, згаданого в "Слові". Розкопаний в 1985 році Заміський храм ніяк не може бути храмом св. Созонта і за іншими обставинами - він ні за своїми розмірами ні по своєму місцю розташування не пристосований ні для урочистих служб ні великої кількості людей. Так що, до більшого жаль, припущення А.І. Романчук знаходиться в повному протиріччі з нею ж цитованими джерелами і тому ніяк не може бути прийнято. p> Мабуть, чи не може бути прийнято і припущення А.І. Романчук та про ототожнення Західної базиліки з храмом св. Леонтія. Підстави наступні. По-перше, це припущення виходить з топографічною близькості обох храмів або їх знаходж...
