и і недоумкуваті інтелігенти-соціалісти повинні, перш ніж звинувачувати народ у своїй невдачі, пригадати все своє діяльність, спрямовану на руйнування державної та цивільної дисципліни народу, на затоптування в бруд самої патріотичної ідеї, на разнуздиваніе, під ім'ям робочого та аграрного руху, користолюбних інстинктів і класової ненависті в народних масах, - повинні згадати взагалі весь бедлам безвідповідальних фраз і гасел, який передував Післяжовтневі бедламі дій і знайшов у ньому своє послідовно-прямолінійне втілення ... Нас погубили не просто низькі, земні, егоїстичні пристрасті народних мас, бо ці пристрасті притаманні при всяких умовах більшості людей і все ж стримуються протидією сил релігійного, морального і культурно-громадського порядку; нас згубило саме розгнузданість цих пристрастей через щеплення ідейного отрути соціалізму, штучне розжареними їх до ступеня фантастичної несамовитості і одержимості і штучна морально-правова атмосфера, що давала їм свободу і безкарність. Неприкрите, голе зло грубих жадань ніколи не може стати могутньою історичної силою; такою силою воно стає, лише коли починає спокушати людей брехливим обличием добра і безкорисливої вЂ‹вЂ‹ідеї ". Довго сіяли в Росії вітер і дуже здивувалися, коли грянула буря!
Немочі влади
Протягом XIX століття влада в Росії мала кілька можливостей для реформ, які створили б перепону експансії духовної хвороби. Але відокремленого від національної культури правляча стан не було здатне вирішити фатальні виклики епохи. Церква з часів Петра I не мала авторитету для благотворного впливу на владу.
Ідеалістичні захоплення і розпливчастий містицизм Олександра I послаблювали державну волю Імператора. Легкий серпанок днів Александрових прекрасного початку майже не залишила слідів в історії Росії. Тривалий період Олександр I знаходився під впливом різних західних авторитетів - від Чарторийського до Меттерніха: "Олександра I можна назвати російським інтелігентом на троні. Фігура складна, роздвоєна, що поєднує протилежності, духовно схвильована і шукає. Олександр I був пов'язаний з масонством і так само, як і масони, шукав істинного і універсального християнства. Він ... молився з квакерами, співчував містицизму інтер конфесіонального типу. Глибокої православної основи у нього не було " (Н.А.Бердяев). У російської православної цілізаціі імператори вже ціле століття виховувалися поза національних релігійних традицій. В кінці царювання Олександр I віддає владу Аракчееву, теж далекому від російських традицій. "У реакції він залишився таким самим відірваним від національної та релігійної життя народу, яким був за днів волелюбних ілюзій ... Російська монархія змінює Заходу не тому, що повертається до Русі, а тому, що не вірить більше в своє покликання. Відтепер і до кінця, на ціле століття, її історія є суцільна реакція, що переривалася кількома роками половинчастих, нещирих реформ. Сенс цієї реакції - не плідний повернення до стихій народного життя,...
