ша частина населення Російської імперії була прихильна соціалістичним ідеям, що пояснюється не стільки розповсюдженням марксизму, скільки пануванням православної ментальності, не виключаючи її старообрядницької складової. Проте подальші спроби реалізувати марксистський комуністичний проект, як у грубоортодоксальних ("Військовий комунізм", сталінський "Великий перелом", обіцянки побудувати комунізм до 1980 р.), так і в більш м'яких і гнучких (реформи періоду "розвиненого соціалізму") варіантах, виявлялися безуспішними в тій мірі, в якій суперечили об'єктивним соціально-економічним реаліям і цивілізаційної ідентичності народів багатонаціональної країни, супроводжуючись появою досить токсичних мутацій. Боротьба за диктатуру пролетаріату і найбіднішого селянства призвела до торжества тоталітаризму азіатського штибу, скасування приватної власності обернулося пануванням "загальної приватної власності "(К. Маркс) і масовим поширенням одіозних тіньових форм приватного привласнення, а ліквідація товарного виробництва і ринку - натуралізацією і феодалізацією економіки; ГУЛАГ став одним із засобів забезпечення поголовної зайнятості, а гоніння проти церкви і віруючих переслідували мету затвердити офіційну сталінізірованную комуністичну ідеологію.
Зрозуміло, не можна применшувати значимість радянських успіхів, в тому числі НЕПу, мобілізаційної економіки воєнного часу, "Косигінскіх" реформ, освоєння космосу, стратегічного народногосподарського планування і концентрації ресурсів, соціальної політики (Безкоштовну освіту і медичне обслуговування, вільний доступ до культурних цінностей та ін), без яких СРСР не став би явищем всесвітньо-історичного масштабу і однієї з двох наддержав. Однак, по-перше, ці успіхи багато в чому пояснюються грунтового їх передумов і підстав. Так, радянський соціальний проект у ряді аспектів відтворював традиції старообрядницьких громад і підприємств. Облицьовані мармуром лікарні для робітників з безкоштовним лікуванням, 9-годинний робочий день, 7-8-квартирні будинки, упорядковані гуртожитки з безкоштовними дитячими яслами, профтехучилища з безкоштовним навчанням, пенсійні виплати, участь робітників у прибутках підприємств - звичайні реалії старообрядницької соціальної економіки 2-ої половини ХГХ - початку XX в. Господарська практика старообрядницьких громад представляла собою своєрідні елементи "соціалізму в капіталізмі ", а власники капіталу були не більше ніж економами, касирами і прикажчиками, поставленим до громадської власності. У старообрядницької економіці (старовіри-підприємці контролювали від 60 до 75% капіталів дореволюційній Росії) була не тільки конфесійно замкнута система фінансування, що стала прототипом бюджетного фінансування радянської економіки, працювали також і суспільні фонди споживання. Старовірських еліта була одним з найбільш енергійних загонів і російського капіталізму, і революцій 1917 року.
друге, псевдомарксистської доктринерство, волюнтаризм, антидемократизм правлячої радянс...
