й, Л.П. Карсавін); соціальний іерархізм (Н.А. Бердяєв, С.Л. Франк); неомонархізм (І. І. Ільїн, П.А. Флоренський); християнський соціалізм (С. Булгаков, Г.П. Федотов). Але незважаючи на приналежність до різних течій соціально-філософської та політичної думки, більшості діячів російського зарубіжжя було властиво рішуче неприйняття "Жовтневого перевороту" і віра в посткомуністичний відродження Росії. p> У своїх роботах ці мислителі тільки піднімали проблеми, значущі в контексті вітчизняної інтелектуальної традиції, а й продукували ідеї, які в прямій чи непрямій формі надавали вплив на розвиток західної політичної науки. В якості приклад можна навести творчість П. Сорокіна, що став однією з найбільш значних фігур у світовій соціологічної думки ХХ ст. Ідеї вЂ‹вЂ‹та концепції П.Б. Струве, Н.А. Бердяєва, І.А. Ільїна, Г.П. Федотова активно використовувалися пізніше політологами Європи та США при вивченні природи тоталітаризму і комунізму, сутності "сталінократіі", у дослідженнях з політичної історії Росії та СРСР.
В цілому ідейна спадщина вітчизняних політичних мислителів, чітко позначили і що запропонували оригінальні способи вирішення таких проблем як співвідношення особистості, влади і суспільства, а також влада, моральності і права, представляється надзвичайно актуальним і значущим для сучасної Росії. Оскільки перспективи сучасного російського суспільства багато в чому залежать від того, наскільки воно виявиться здатним досягти згоди щодо системи базових цінностей, формування якої можливо лише на основі історичної спадкоємності і, зокрема, як результат вивчення вітчизняної традиції політичної думки.
