і від краси. "Кожна нота мого скрипкового концерту продиктована Всевишнім", - говорив Бетховен. Це означає, що геній натхненно-активним своїм слухом в кожен момент написання музики старанно ставить запитання Абсолютної Краси і отримує на них відповіді. Цим він відрізняється від посередності, в слуху і серце якої духовне Небо отринуто. p> Звідси вимоги і до музикознавства. Воно повинно бути адекватно музиці і відкривати її красу. А для того не повинно харчуватися довільністю своїх думок. p> Якщо ми хочемо щось зрозуміти в сонатної формі і все велике безліч сонатних форм представити не як щось безформно-хаотичне, але як одну прекрасну і урочисту пісню людства до Бога, виспівували кожною епохою, кожним індивідуальним стилем і кожним конкретним твором по-своєму, - нам потрібно остаточно розпрощатися з теорією ідеалу самостного людини і з мовою німецької класичної філософії і перейти на священну мову богослов'я і християнської антропології музики.
Як ж являє суть питання богооткровенная віра? h2> Погляд християнської антропології на сонатную форму
Християнська антропологія - антропологія шляху в нескінченне досконалість. Створенню людини передувала нарада в Надрах Пресвятої Трійці: В«Створімо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою (...) І створив Бог людину за образом Своєму В»(Бут. 1:26, 27). За тлумаченням святих отців, образ є даність, подобу - заданість свободі людини, щоб він не був автоматом, але сам міг би брати участь у благодатному своєму обожении. Створивши людину спочатку за образом, Бог готовий звести його і в богоподобие у співпраці з його власним вільним произволением. Бог є абсолютна свобода. Свобода людини орієнтована щодо Бога і має можливість зростати і маліти в Відповідно до спрямованістю його волі. У свободі укладені (як її наслідок, мета, ентелехія) - віра (довіру і вірність Богу), надія, любов, святість = досконалість-обоження.
Шлях людини після гріхопадіння спотворився. Гріх породив смерть і геєну (вічне страждання без Бога у вогні всепожираючого пристрастей). Смертю і Воскресінням Христовим Бог простягає руку допомоги - порятунку-святості-обоження. Стадії обоження, за вченням святих отців, передують стадії очищення (катарсис по-грецьки), і освіти (фотісмос).
Закон шляхи і відбився в логіці последования головної та побічної партій, визначальною все подальший розвиток і всі приватні деталі цього розвитку.
Як описати цей шлях? p> Щоб зорієнтуватися в нескінченному розмаїтті образних контекстів, потрібно роздільно розглянути два питання: 1) у чому полягає абсолютна єдність процесуальної логіки всіх сонатних форм - закон шляху, і 2) звідки виникає нескінченна різноманітність конкретних проявів і як воно узгоджується з незаперечним законом шляху. Коротко сказати: у чому заданість і яка емпірична даність, вихідна ситуація?
А. Закон шляху: образ заданості
В«Не так живи, як хочеться, а як Бог велить В»,
Російська прислів'я
...
