Передчуваючи велика єдність творіння, європейська преднаука ще в античні часи відкинула вавилонський спосіб побудови знання. Вавилонська математика, натхненна щедрим різноманіттям світу, нагромаджувати знання на знання без якої системи. Грецька, в особі Евкліда, все різноманіття фактів геометрії вивела з небагатьох постулатів. Цей шлях став законом науки, прагнула, за словом Ньютона, В«пояснити як можна більшу кількість фактів якомога меншим числом вихідних положень В». p> Відноситься Чи це до музикознавства? Чи не нескінченно Чи різноманітність музики, що відображає нескінченно різноманітну життя в її мінливих історичних формах? Так, але ж і для нескінченно різноманітного життя Господь дав обмежене число правил-заповідей. І ті звів до двох: любити Бога і людей, бо В«на цих двох заповідях увесь закон і пророки В»(Мф. 22:40). І хіба історія не охоплюється настільки ж твердими законами: Бог гордим противиться, смиренним дає благодать? Чи не очевидно чином Господь і в Росії тисячократно помножив населення, дав у користування шосту частину земної кулі, великі багатства надр і твердість самостояння у світі, але за одне століття зруйнував велику державу за безбожність, випереджаючи щоразу все нові лиха пророчим гласом Своїх святих (В«бо Господь Бог нічого не робить, не виявивши таємниці Своєї Своїм рабам, пророкам В»- Амос 3:7)?
Закон шляху потрібно розкрити і з боку сенсу, і побачити в самому матеріалі.
1. Зміст спряженості головної та побічної партій як ядра сонатного розвитку. p> Воно прямо протилежно теорії конфлікту: образним змістом сполучення, запліднюючого все подальший розвиток в сонаті, є перетворення душі (Соборної інтонаційного суб'єкта музики, а через нього - і реальних учасників музичної діяльності - композиторів, виконавців, слухачів). Душа розкривається назустріч благодатній силі (В«НебаВ») і та сама розкривається в душі, - Що і складає В«зав'язкуВ» подальшого розвитку. p> Преображення душі виявляється в помітних для сприйняття ефектах просвітління, подиву, захоплення ...
Ось як була почута логіка форм Гріга музикознавцем Асафьевим.
"Гріг вражає слух, поспішаючи розкрити враження за враженням ". (Чи впізнаємо тут головну партію?)
"Висловивши імпульсивно думку за думкою, наче захекавшись, на момент робить перепочинок " (Предикт в кінці сполучною партії?) p> В«І вводить тему-мелодію великого дихання, тривало її розкриваючи, немов забувши про все В». p> Це, звичайно ж, побічна партія. І подивіться, як тонко Асафьєв описує далі нюанси психологічного її сприйняття:
В«Стан це найкраще визначити чином: сходження в гору В». А ми, пов'язавши з церковною традицією, говорили про висоту смиренномудрости.
Далі чудово пише Асафьєв: В«Образ цей має цілком реальне - при всій своїй насиченості романтичним пафосом захоплення - вміст у почутті подиву, захоплення, наповнює відкрите враженням серце, і в безперервно триваючому збагаченні свідомості все новими і новими вр...
