то пропозиція, в яке воно входить, чи не є ні істинним, ні хибним. У такому випадку пропозиція (згідно з принципом композіціональності, що складне ім'я не має значення, якщо не має значення хоча б одне входить до нього просте ім'я), також не має значення. Тому коли незабаром істинність і хибність розглядаються як значення пропозиції, то для нього мають силу та принцип взаимозаменимости, і принцип предметності, згідно з яким якщо складне ім'я має значення, то його мають і всі вхідні в нього прості імена. p> Нарешті, з цього роздуми Фреге стає ясно, чому саме пропозицію, а не ім'я власне, є первинним носієм значення. Справа в тому, що кожен з приводяться Фреге прикладів власних назв є однозначно ідентифікує описом певного предмета. Значенням знака є тому той предмет, який відповідає цьому опису. (Причому в мові науки кожному імені власним повинен відповідати тільки один предмет). Знак виділяє предмет в якості свого значення тільки в тому випадку, коли певну пропозицію, в якому стверджується або заперечується щось щодо значення імені, є істинним стосовно цього предмету. Наприклад, В«Аристотель - це той учень Платона, який був учителем Олександра Великого В». Тепер стає ясно, чому пропозиція слід вважати вихідним носієм значення. Ця особливість Фрегевой семантики обумовлена ​​тим, що осягнення (нім. Fassen, англ. grasping) предметного значення імені власного або описового вираження включає в себе, по Фреге, згоду з істинністю пропозиції, згідно з яким певний предмет відповідає певному опису. До тих пір, поки ми не визнаємо можливість формулювання істинних пропозицій, у яких щось стверджується або заперечується з приводу предметів, ми не зможемо встановити В«значенняВ» власних назв; іншими словами, ми не зможемо ідентифікувати виділити предмети, які вони позначають. p> Згідно семантичної концепції Фреге, яка тлумачить пропозиції як своєрідні імена власні, сенс оповідного пропозиції, або думку, визначається тільки смислами його частин, а не їх значенням. Якби нас цікавила тільки думка як сенс пропозиції, то не було б ніякої необхідності цікавитися значенням пропозиції. Зокрема, виражена в пропозиції про Одіссея думка не зміниться від того, чи має слово В«ОдіссейВ» значення чи ні. У Насправді ж ми прагнемо дізнатися і значення складових його імен. Це вказує на те, що ми визнаємо значення і за самим пропозицією. Фреге запитує: В«Чому ж ми хочемо, щоб кожну власну мало не тільки сенс, але і значення? Чому нам недостатньо думки? Тому й лише тому, що нас цікавить її істиннісне значення. ... Саме прагнення до істини і змушує нас рухатися вперед, від сенсу пропозиції до його значення В»[43] . p> Висновок, до якого приходить Фреге, полягає в тому, що значенням оповідного пропозиції є його істінностноезначеніе (нім. Wahrheitswert, англ. truth value). Під істінностним значенням пропозиції Фреге розуміє те, що воно є істинним або хибним. Інших істиннісних значень, говорить Фреге, немає. (Це справедливо для стандартної д...
