вільний
ренность, нереалізовуваність містять в собі спонукальні при-
чини творчої діяльності, що не укладені безпосередніх
її мотивах. Саме тому покликання, призначення, завдання каж-
дого людини - всебічно розвивати всі свої здібності,
внести свій особистий внесок в історію, в прогрес суспільства, його
культури.
У цьому і полягає сенс життя окремої особистості, ко-
торие вона реалізує через суспільство, але в принципі такий же й
сенс життя суспільства, людства в цілому, який вони реа-
лізуют, однак, в історично неоднозначних формах. Совпаде-
ня, єдність особистого і громадського, вірніше, міра цього
єдності, неоднакова різних етапах історії і в різних об-
громадської-економічних формаціях, і визначає цінність че-
ловеческой життя.
Л. М. Толстой бачив сенс не в тому, щоб жити, знаючи,
"Що життя є дурна, зіграна надо мною жарт, і все-таки
жити, вмиватися, одягатися, обідати, говорити і навіть книжки
- 18 -
писати. Це було для мене огидно ... "- писав він. Приз-
нать нісенітницю життя Толстой не міг, як не міг бачити її
сенс тільки в особисте благо, коли "живе і діє людина
тільки для того, щоб благо було йому одному, щоб усі люди
і навіть істоти жили і діяли тільки для того, щоб йому
одному було добре ... "Жити так, не піклуючись про загальне благо,
за Толстим, може лише "тваринна особистість", не підкоряється
велінням розуму.
Ідеї вЂ‹вЂ‹Толстого і сьогодні актуальні, вони роблять величезний
вплив на моральний світ людини, не те, як він вирішує
для себе питання смерті й безсмертя. Не випадково настільки часто
до них звертаються в наші дні представники різних філософських
систем і напрямків, включаючи матеріалістичні.
Реальний філософський гуманізм дає такий ідеал, визначаються-
ющий сенс людського життя в її індивідуальних, особистісних
і загальнолюдських, соціальних параметрах. Цей ідеал за-
дає разом з тим діалектичну взаємозв'язок природно-биоло-
ного й соціального, кінцевого і нескінченного, смерті і
безсмертя людини, що одержує свої завершені форми в
тому, що єдність відповідає його сутності в матеріальній та
духовній культурі людини. Саме на це в кінцевому рахунку і
грунтується регулююча роль моральності як в індивіду-
альної життя людини, так і в його ставленні до смерті. І це
дозволяє стверджувати, що лише в безсмертя розуму і гуман-
ності людини - безсмертя людства. Таким є глобальне
призначення людини і людства, їх відповідальність за
збереження життя і розуму на нашій планеті, без чого неможливе
можна подолати всі загрози, які виходять від нерозумності і ан-
тігуманізма.
13. Проблема життя і смерті в осмисленні буття людини і
його сутності.
У житті кожної нормальної людини рано чи пізно нас-
тупает момент, коли він задається питанням про кінцівку свого
індивідуальн...
