вість ідеальних об'єктів (Пла-
тон, Августин), або як згоду мислення з самим собою (ті-
орія когеренціі), з його апріорними формами (Кант). За Геге-
лю, істина є діалектичний процес розвитку знання, в ко-
тором досягається відповідність поняття предмету думки.
Точка зору прихильників суб'єктивно-ідеалістичного ем-
пірізма полягає в розумінні істинності як відповідності мис-
лення відчуттям суб'єкта або як відповідності ідей прагненні-
ям особистості до досягнення успіху (прагматизм), або, як най-
простіший взаємоузгодженість відчуттів.
Загальна риса різних концепцій істини в сучасній за-
падной філософії - заперечення об'єктивності змісту знання.
Визнання об'єктивності істини принципово відрізняє марк-
сістскую концепцію від прагматичних, конвенціалістскіх трак-
товок і різних форм релятивізму.
На кожному історичному етапі людство має от-
відносній істиною - приблизно адекватним, неповним, со-
тримаючим омани знанням. Визнання відносності істини
ни пов'язане з невичерпністю світу і нескінченністю процесу
його пізнання.
Істинне знання кожної епохи містить елементи абсолютної
істини: воно володіє об'єктивно істинним змістом, являють-
ся необхідним етапом розвитку людського пізнання, своїм
- 17 -
об'єктивним змістом включається в наступні етапи позна-
ня.
Абсолютна істина - таке знання, яке повністю ис-
вичерпується предмет і не може бути спростовано при подальшому
розвитку пізнання.
Одним з основних принципів діалектичного підходу до
пізнання є визнання конкретності істини, що припускає-
лагает точний облік всіх умов, в яких знаходиться об'єкт
пізнання, виділення головних, істотних властивостей, зв'язків,
тенденцій його розвитку. Принцип конкретності істини вимагає
підходити до фактів нема з загальними формулами і схемами, а з ура-
тому реальних умов, конкретної обстановки.
Критерій істини знаходиться не в мисленні самому по собі і
не в дійсності, взятої поза суб'єкта, а полягає в
практиці.
Процес досягнення істини, особливо в соціально-гу-
гуманітарні пізнанні, передбачає зіставлення і соревнова-
ня ідей, наукових дискусій, критику і подолання реалістичні-
чеських форм свідомості і соціальних ілюзій, аналіз співвідношення
ідеологічних і науково-теоретичних форм відображення соціаль-
ної реальності, з'ясування соціально-практичних і міровозз-
ренческіх передумов теоретичних побудов.
12. Проблема сенсу життя людини.
Від усіх живих істот людина відрізняється найбільше тим,
що протягом свого індивідуального життя він ніколи не
досягає "цілей" життя родової, історичної; в цьому сенсі
він - постійно не реалізовуються адекватне істота. Він не
задовольняється ситуацією, коли, як казав Маркс, "сама
життя виявляється лише засобом до життя ". Така незадо...
