ого існування. Людина - єдина сущест-
во, яке усвідомлює свою смертність і може робити її перед-
метом свого роздуми. Але неминучість власної смерті
сприймається людиною аж ніяк не як відвернена істина, а
викликає сильне емоційне потрясіння, зачіпає са-
мие глибини його внутрішнього світу.
У філософії існує принаймні 3 погляду на проб-
лему життя і смерті.
1. Релігійна концепція. Існувало багато напрямів,
різновидів цієї концепції. Але червоною ниткою в них прохо-
дило те, що життя людини на землі - це тимчасове приставні-
нище. Воно існує для того, щоб людина готував себе до
того життя.
- 19 -
2. Сенс песимістичній концепції полягає в тому,
що якщо бог помер, то поняття життя і смерті стають бесс-
уявними. Такої концепції дотримувались А. Шоппенгауер і
Ф. Ніцше.
3. Оптимістична концепція. Нормальна людина ніколи
не ставитиметься до смерті оптимістично, тому, по-моєму,
цю концепцію слід було б назвати реалістичною. Людина
розуміє трагедію відходу з життя, але в той же час розуміє,
що це неминуче.
Зараз багато вчених ставлять питання про те, щоб біологія,
наука про життя, була доповнена новими уявленнями про биоло-
гии смерті. Тут виникає безліч морально-гуманіст-
чеських дилем, що виходять за рамки традиційних поглядів. З
особливою гостротою обговорюється "право на смерть" у дискусіях,
де стикаються дві протилежні позиції, що визнають, з
одного боку, необмеженість свободи особистості у вирішенні
цих питань, а з іншого - її повну підпорядкованість гро-
венним і державним інтересам (концепція патерналізму).
Сам термін "право на смерть звучить парадоксально: адже на
Протягом століть передумовою всіх людських прав було
найголовніше, фундаментальне з них - право на життя.
Добровільний відхід з життя - самогубство - засуджувалося
релігією, аж до того, що самогубців заборонялося ховати
на кладовищах. Нині, завдяки інтенсивному розвитку медицини,
питання про життя і смерть часом виявляється питанням вибору.
Причому цей вибір здійснює не тільки людина, про життя і
смерті якого йде мова, але й інші особи. Коли процес
смерті знаходиться під позаособистісна контролем, тоді "право
померти "стає проблемою: виникає питання, чи є
право на життя не тільки правом, але й обов'язком або зобов'язаний-
ністю, чи повинно суспільство охороняти життя людини всупереч
його волі?
У сучасних дискусіях про "право на смерть" мають на увазі
не самогубство як дія активного суб'єкта, а вмираючого
людини, що виступає в якості пасивного об'єкта, якому-
му штучно сповільнюють настання смерті. І не випадково
проблеми евтаназії (грец. euthanasia) - безболісної скінчи-
ни, тихої "блаженної" смерті, особливо приреченого чоло-
століття, і продовження життя штучними засобами стають
центральними в диск...
