кий механізм розвитку відкритого суспільства? Людське творчість - кумулятивний процес, проте не виключає масових руйнівних поворотів у зворотному напрямку [10]. Жертвою цих поворотів є творчий потенціал значної кількості людей не тільки в результаті насильства, а й загальної атмосфери масових фобій, спроб вирішувати проблеми побиттям "перевертнів". Руйнівні наслідки має поширення масової віри, що побиття сил зла і є шлях добра, масової переконаності, що всі проблеми вирішуються реалізацією деякої абсолютної ідеї. При цьому сам зміст цієї ідеї може і не мати значення, важливо лише, що вона впроваджується через руйнівний монолог. p> Шлях до відкритому суспільству лежить не на галасливій зовнішній стороні історичного процесу з війнами, революціями, подвигами і злочинами володарів і т.д., про що так люблять писати історики. Цей шлях прокладається десь на прихованій стороні, де людина, занурена в повсякденність, вирішує свої нескінченно різноманітні проблеми. Там, відповідаючи на складність повсякденності, людина накопичував вміння, творчий потенціал, нові смисли. Цікаво, що в глибоку давнину цей процес йшов настільки повільно, що його не можна було помітити на протязі поколінь. Наприклад, вдосконалення прийми-тивних знарядь архаїчним людиною не було результатом заздалегідь поставленої мети. Вдосконалення знарядь, прогрес коштів не були культурною цінністю, але йшли інтуїтивно, підсвідомо, можливо, як результат напруженого прагнення зберегти всі як було і одночасно як результат певної гри неусвідомлених творчих сил. Подання про розвиток, про вдосконалення поширювалося на всі поверхи культури. Прагнення до розвитку зародилося разом з культурою. Його фокусом було освоєння дітьми склалася культури. Кожен що з'явився на світ дитина перетворюється в особистість, лише освоюючи накопичену його предками культуру, перетворюючи її з абстрактного спадщини у зміст своєї свідомості, своєї діяльності, формуючи таким чином основи своєї особистісної культури, перетворюючи культуру з зовнішнього у внутрішнє, зі спадщини предків у зміст своєї особистої життєдіяльності, в самого себе. Отже, кожна людина, починаючи свій шлях, повинен був скласти іспит на здатність до творчості
На користь цієї гіпотези свідчить виняткова важливість уявлень про сім'ю, малих спільнотах як основі для формування великого суспільства, держави. На Протягом століть рядові люди розглядалися як "діти", а в якості "батька" виступало перша особа. Звідси випливало уявлення, що суспільство залежить від того, як "діти" освоюють те, чому вчить "Батько". Тим самим у який-то нехай неадекватною формі ідею особистісного творчого початку, тобто існування уявлень про деяку первинної відкритості, можливо екстраполювати на все суспільство. p> Людство йшло до відкриття не через боротьбу зі "злодіями". Відкритість це боротьба з собою, з власним страхом перед змінами, з невмінням їх відбирати, освоювати і інтегрувати. Розвиток відкритості йшло шляхом подолання синкретизму, тобт...
