о первісної нерозчленованій уявлень, усього життя суспільства. Розпад синкретизму не зводиться до відокремлення мистецтва від релігії, науки від повсякденності, знання однієї речі від знання інший і т.д. Він включає поступове виділення особливих типів відносин людей з нерозчленованого цілого і перетворення кожного з них в особливий предмет заклопотаності, тобто у відносини, відкриті для змін. Послідовні вичленування різних форм цих відносин є найважливішими кроками у формуванні відкритості. p> Людина зумів виділити з синкретизму особливий тип відносин, пов'язаний з розвитком технології, технічних засобів, необхідних для здійснення склалися в культурі цілей. Інакше кажучи, люди перейшли від підсвідомого розвитку техніки до усвідомленого. Важливий елемент суспільного життя перетворився на предмет творчої рефлексії. Здатність перетворювати розвиток технічних засобів в особливу проблему не могла існувати без одночасної здатності виділити відносини людей у ​​сфері експлуатації технології і її створення в особливий предмет, підлягає вдосконаленню. p> Ще одним етапом цього процесу розпаду синкретизму було вичленення організаційних відносин на підприємстві, в установі, армії, в будь-якому співтоваристві. Виникла здатність змінювати організацію підприємства і взагалі всіх спільнот а відповідно до мінливих метою, із завданням підвищення ефективності, підпорядковувати структуру функції. Підприємство, якщо воно знаходиться в умовах напружених, змінюються ринкових відносин, може вижити лише за умови, коли воно виявиться здатним відповідати на вимоги ринку. Ця відповідь полягає не тільки і не стільки в "збереженні колективу", існуючих в ньому традиційних, патріархальних відносинах, але в здатності людей змінювати склад працюючих, їх відносини між собою. Це перетворення організаційних відносин у відкриті пов'язано з ліберальною суперцивілізація. p> І нарешті виникає здатність змінювати суспільство в цілому, всі типи відносин. Вони перетворюються на предмет діалогу, в предмет реформ, змін і управління (не плутати з маніпулюванням), у відкритий предмет відтворення. Цей по суті нескінченний процес розпаду синкретизму, що включає якісні зміни культури, посилення її діалогічність, подолання закритості, усвідомлення можливості і необхідності підпорядковувати структуру функцій, і є серцевина формування відкритості в суспільстві. p> Про відкрите суспільстві стало можливо говорити тоді, коли творча здатність людей формувати нові відносини поступово досягла здатності повсякденно удосконалювати дер-ні відносини через формування загального діалогу в масштабі громадянського суспільства. Відкрите суспільство можливо в громадянському суспільстві, де культура і вся система відносин орієнтовані на стимулювання розвитку особистості як суб'єкта творчих інновацій. У ньому формується держава, здатна охороняти права кожного на формування культурних інновацій, їх культивувати, викладати, проповідувати, критикувати, удосконалювати держава, боротися за...
