а початку 20 століття провели комуністи, змусивши народ вчередной раз зламати, спалити все старе і на цих уламках спорудити новий культ особи. Про деякі більш відомих джерелах культури і піде нижче мова. p align="justify"> .1 Космологія (Велесова Книга і Сатіі Веди Перуна)
Міф - (від грец. mythos - переказ, сказання), розповідь про богів, духів, обожнених героїв і первопредках, що виникло в первісному суспільстві. У міфах переплетені ранні елементи релігії, філософії, науки і мистецтва. Міфам різних народів притаманні подібні і повторювані теми і мотиви. Найбільш типові міфи про походження світу, Всесвіту (космогонічні міфи) і людини (антропогонические міфи); про походження сонця (солярні міфи), місяця (лунарние міфи), зірок (астральні міфи); міфи про тварин; календарні міфи та ін Особливе місце займають міфи про походження і введення культурних благ (добування вогню, винахід ремесел, землеробства), а також про встановлення певних соціальних інститутів, шлюбних правил, звичаїв і обрядів. Для міфів характерно наївне олюднення всієї природи (загальна персоніфікація). У первісному суспільстві міфи - основний спосіб пізнання світу, що спирається на своєрідну логіку (нерозчленованість, тотожність суб'єкта та об'єкта, предмета і знака, істоти і його імені); особливість міфологічної свідомості - встановлення уявних зв'язків між різними явищами. Елементи міфологічного мислення зберігаються і в сучасній масовій свідомості (напр., расові і класові міфи, культ вождів, ритуали масових зборищ і т. п.). Міфи в переносному сенсі - помилкові, некритичні, відірвані від дійсності стану свідомості, концепцій, уявлення. ; p align="justify"> Міфологія (грец. mytholog Гa, від m ГЅthos - переказ, сказання і l Гіgos - слово, розповідь, вчення) , фантастичне уявлення про світ, властиве людині первіснообщинної формації, як правило, передане у формі усних оповідок - міфів, і наука, що вивчає міфи. Людині, що жила в умовах первіснообщинного ладу, заснованого на стихійному колективізм найближчих родичів, були зрозумілі і найбільш близькі тільки його общинно-родові відносини. Ці відносини він переносив на все навколишнє. Земля, небо, рослинний і тваринний світ представлялися у вигляді універсальної родової громади, в якій всі предмети мислилися не лише як одухотворені, а часто навіть і розумні, але обов'язково родинні між собою істоти. У М. ці уявлення отримали форму узагальнень. Наприклад, ремесло, взяте в цілому, з усіма характерними для нього ознаками, у всьому його розвитку і з усіма його історичними долями, мислилося у вигляді якогось живого і розумної істоти, управляв усіма можливими видами і областями ремесла. Звідси і виникли міфологічні образи богів-ремісників, богів-землеробів, богів-скотарів, богів-воїнів і т. д.
...
