ням Христа". Тим самим Христос є ніби продовжувачем ідей Гілель, який належав миру догори, а Христос, як "людина серед людей" - світу дольнему. Але таким чином художник ставить Старий Завіт вище Нового, що суперечить церковним поняттям, згідно з якими "Одкровення Слова не превалює над Одкровенням Образу, а лише передує йому". p align="justify"> Христа за православними було прийнято зображати у ідеально-прекрасному вигляді, з хвилястими рудуватим волоссям, правильними рисами обличчя, блакитними очима і акуратною бородою. Обличчя його мало бути худорляве з глибоко - запалими очима, що нависають надбрівними дугами і великим носом з горбинкою. Однак особа поленовского Христа не відрізняється ні правильністю форм, ні красивістю. Художник не знайшов скільки-небудь достовірних даних про зовнішність Христа, тому зробив його схожим на простих галилейских рибалок, учнів, які оточують Христа. Полєнов писав з цього приводу: "Справа в тому, що позитивних даних дуже мало. Ті, які дійшли до нас, вкрай суперечливі; з самого початку виникають суперечки і два протилежних оповіді: одне описувало його майже фізичним виродком, інше, навпаки, наділяє його в красиву зовнішність. Тому зображення його обличчя відноситься до області творчості ". Аналогічно справа йде і з одягом, тому Полєнов одягає героїв у звичайний одяг простого народу. p align="justify"> Полєнова внутрішньо мало цікавило зображення народу в картині і його ставлення до християнського вчення, але його хвилювало образ самого Христа, його переживання і думки. У картині А. Іванова "Явлення Христа народу" (Ілл.5) головна проблема була - народ і вчення Христа, показ духовного перетворення народу від спілкування з Христом, Полєнов трактує цю проблему у зворотному плані - його, перш за все, цікавить сам Христос і його внутрішній світ у момент звернення до народу. Полєнов прагне знайти ідеал в образі Ісуса. У художника є власне уявлення про Христа, він йому внутрішнє близький. Саме це робить Христа головною фігурою в картині і приковує погляд глядача до нього. Він несе в собі ідею і переживання самого автора. У порівнянні з іншими людьми в картині Ісус є ніби уособленням вищого ступеня розвитку людського розуму і сили духу. При цьому в його образі немає нічого ідеального і виняткового. В образі Христа на картинах відображене поленовское світогляд, його настрій, думки. Розум є вирішальною силою для героя Полєнова, за допомогою якого можна здійснювати воістину великі справи, не створюючи ніяких чудес і ілюзій. Чистота і сила духу надають Ісусу созидающую енергію, покликану зробити світ кращим. Ні в одній картині циклу "З життя Христа" немає жодного з біблійних чудес, створених Ісусом. Але Полєнов не заперечую їх існування, він лише показує нам інші моменти життя Христа, тим самим він звертає нашу увагу, що справжні чудеса творить не божественними силами, а високим людським розумом і вірою. Не дарма Ренан писав, що "самим великим дивом було б, якби Ісус не робив чудес". І ми в цьому згодні з...
