вує Бенедикт: В«А так про книжечки завсігди кажуть: їжа духовна. Та й вірно: зачитаєшся ніби і в животі менше бурчить ... Звичайно, книжечки різні трапляються ... Про минулий рік зволив Федір Кузьмич, слава йому, скласти Шопенгауер, а це начебто розповіді, тільки ні хрена не розбереш. Довге таке, бля, три місяці, почитай, вдесятьох перебелівалі, притомився В». [22.стр213] Слова з реальності до вибуху звучать для людей чудно і незрозуміло: ФЕЛОСОФІЯ, РІНІСАНС, ЕНТЕЛЕГЕНЦИІ, ОНЕВЕРСТЕЦКОЕ АБРАЗАВАНІЕ та ін
Єдине, що залишилося від колишнього життя в незміненому вигляді - це книги. Читаючи їх, людина долучається до тієї великої культури, загиблої від вибуху. Тільки книги здатні заповнити вакуум духовного спілкування, що стало найстрашнішим наслідком вибуху. Поступово долучаючись до читання, перестаючи відчувати забобонний страх перед книгою, Бенедикт відкриває для себе чарівний світ, який не має нічого спільного з реальністю містечка Федір - Кузьмічськ. В«Книга! скарб моє невимовне! життя, дорога, простори морські, вітром овіяні, золота хмара, синя хвиля! Розступається морок, далеко видно, розкрилася широчінь, а у світі тому - ліси світлі, сонцем пронизані, галявини тульпанам посипані ... В». [22.стр124]
Але існує небезпека тлумачення книг, і ця тема роману є сюжетообразующую. Нещасний Бенедикт так пристрасно намагався зрозуміти прочитане, так відчайдушно прагнув знайти головну книгу про сенс життя, що дійшов до повного озвіріння і душогубства. Бо не відав він світу, в якому книги ці писалися, і строфи прекрасні складалися. Існував цей світ, згідно з текстом, до Вибуху, а чим цей Вибух був - В«злочинної помилкою атомників, революцією чи адамовим гріхопадіннямВ» [24.стр58] - Т. Толстая відповіді не дає. p align="justify"> Проблема духовності в романі. p align="justify"> Головна проблема "кисі" - це пошук втраченої духовності, внутрішньої гармонії, втраченої наступності поколінь. Важливим символом у романі є книга - символом цивілізації, культури. Книга - це знання про минуле, сьогодення, майбутнє, це знання себе. Однак чому прилучення до великої культури минулого не пробуджує Бенедикта - ось, мабуть, один з основних проблемних питань аналізу роману. Невидимий пласт, який висловлюється в житті героїв то безглуздо, то трагічно, то романтично поетично, - Втрачене. Втрачена духовна культура, яка живе в книгах і що залишається німий, невідкритої, ні від чого не вберегла в минулому (інакше, чому виявився можливим знищив колишнє життя Вибух), перетворилася на мертву, теж погублену катастрофою в сьогоденні. Її життя - не в чорних знаках на білому - буквах, а в Слові, що має духовний відгук, її життя - в людях. Саме такого життя вона позбавлена. Духовна культура стає одним з героїв роману, її символ - пам'ятник Пушкіну, який означає щось лише для Микити Івановича, для Бенедикта ж це просто дерев'яний ідол, він ще не готовий побачити в ньому поета, творця - Пушкіна. Т. Толстая не ...
