сприймає ідеї однозначною, прямий облагороженности людини через культуру: дотик до мистецтва саме по собі ще не здатне перетворити на особистість. Мистецтво знаходить можливість пробуджувати серця лише в тому випадку, коли саме рухається, розвивається, збагачуючись новими ідеями і формами, коли поступально змінюється разом з людським суспільством, тісно стикаючись з життям. Так само, як і для тих небагатьох, хто пережив Вибух, доля культури - завмерти, перервати свій рух, втратити здатність до зміни. Для Бенедикта, Оленьки, Кудеяр Кудеярич і багатьох їм подібних ця культура - культура Пушкіна, Тютчева, Цвєтаєвої, Врубеля, Пастернака, Чехова - чужа, наче з іншої планети занесена, не перегукується з їх життям, а тому - мертва. Літературі, щоб відбутися як літературі, потрібен читач, вдумливий і підготовлений до діалогу з автором. Бенедикт, наповнював образи поезії чужої йому культури своїми асоціаціями, від чого ці образи втрачали своє значення і функцію, таким Читачем бути не міг. Як видно з роману, людини не врятує, чи не відродить знання, закріплене в книзі, зокрема. Читати заради читання, прагнути пізнати світ тільки заради самого пізнання - після цього тільки Вибух, тільки повне здичавіння. У своїй історії і своєї культури Бенедикт відчував себе, з одного боку, гармонійно, з іншого - в ньому, як, ймовірно, в кожній людині, жило прагнення пізнати щось інше, заглянути за "Геркулесові стовпи" свого часу, свого життя . У ньому поєднується і стихія стародавнього хаосу і прагнення до гармонії, космосу, адже його мати - інтелігентка в четвертому поколінні, що залишилася після Вибуху, а батько - народжений у вже іншому часі, іншому історичному пласті, іншій культурі "голубчику". З одного боку, він, як наречений, а потім і чоловік Оленьки, син свого батька, один з багатьох "голубчиків", відображає в собі свою культуру, коли красти не негідне, грубість побутового життя не відштовхує, а сприймається нормою, коли людська душа ще не розвинулася до осягнення милосердя. p align="justify"> Однак, як син своєї матері, учень Микити Івановича, Бенедикт підсвідомо, стихійно прагне чогось іншого, ілюзію чого знаходить в образах чужої культури. Переписуючи казку про колобка або вірші Цвєтаєвої, філософський трактат Шопенгауера або керівництво з плетіння кошиків, Бенедикт відчуває просвітленість від проникнення до чогось іншого, дивним, а тому притягального. Однак поступово книга, просто книга без відношення до її змісту, В«яка не є духовною субстанцією, лише відводить в іншу реальністьВ», стає метою життя для Бенедикта. У реальності - сметанне особа товстелезних Оленьки і ненависні ватрушки тещі, довгі кігті тестя і "блатних" хамство переродженця Терентія Петровича, в інобуття - таємничі країни і загадкові люди, розбурхують уяву і почуття. Лавина чужої культури, в якій химерно поєдналися вірші Пастернака і керівництво з експлуатації пральних машин, обрушившись на Бенедикта, що не освоїв ще й "алфавіту" духовності, пробудила в ньому лише одне почутт...
