токів печорінського індивідуалізму, змушуючи нас зрозуміти його як певну концепцію життя, він змушує нас тим самим і поставитися до печоринской індивідуалізму саме з цієї точки зору передусім - не просто як до психології, не просто як до історично-показової межах покоління тридцятих років, але і як до світогляду, як до філософії життя, як до принципової спробі відповісти на питання про сенс життя, про призначення людини, про основні цінності людського буття. Він вимагає, щоб саме під цим кутом зору перш за все ми і розглянули життєвий шлях лермонтовського героя, оцінили підсумки того детального, пильного аналізу печоринской душі, того невтомного вглядиванія в кожен рух серця, в кожен крок героя, яким до цих пір вражає читача знаменитий роман Лермонтова.
Іншими словами, він вимагає, щоб ми зрозуміли роман Лермонтова як філософський роман, бо постановка питання, яку він диктує нам, і є та сама постановка питання, яка характерна саме для філософського роману і в принципі відрізняє його від роману соціально-побутового.
Печорін сміється над усім на світі; для нього не існуємо святинь, у всьому він уміє знайти таємне присутність зла, чеснота блідне під його важким, проникливим поглядом, і рід людський виступає перед нами з цього нещадного судилища НЕ заслуговує особливої вЂ‹вЂ‹довіри і поваги. Це несправедливо і жорстоко? Звичайно, - саме як жорстоке перебільшення, похмура однобічність. Але чи не краще, що не мужніше чи навіть і таке перебільшення солодкої кашки моралістичних проповідей і закликів, добреньких ілюзій релігії, прекраснодушних сподівань рожевого гуманізму, всі свої надії покладає на горезвісну В«непорочністьВ» споконвічної людської природи, наївною легенди про всепобедітельной влади добра над злом, про обов'язковість і безсумнівності його повсякчасного і кінцевого торжества?
У Печорина немає віри, немає ідеалу. Але, по-перше, не забудемо, що він і сам страждає від цього, тужить про В«високийВ» призначення людини, якого він В«не вгадавВ». У його скепсисі немає того самовдоволення, що відрізняє всякого роду зірваних геніїв, з насолодою опльовує все на світі і бачать у слинявих буркотіння свою перевагу над В«натовпомВ». Скептицизм Печоріна НЕ цинічний - він справжнє його страждання, в ньому жага виходу, спрага ідеалу. p align="justify"> По-друге ж, погодимося з тим, що і самий чарівний ідеал схожий на мильний міхур, якщо він - всього лише В«нас підноситься обманВ», заколисуюча казка, якщо в ньому немає міцної зв'язку з дійсністю, тверезого знання її реальної природи. Печорін не нижче, а незмірно вище В«людей премудрихВ» не тому тільки, що відкинув їх наївну віру в божественне доля. Він вище їх тому, що його заперечення, його погляд на життя становить незмірно вищий і зрілу щабель оволодіння дійсної істиною життя, дійсним знанням людської природи, ніж будь-яка моральна програма будь-якої релігії. І сьогодення, і найважливіше, значення цьому сту...
