пені полягає саме в тому, що вона розчищає дорогу новому - вільному і мужньому, тверезого і глибокому гуманістичному світогляду. p align="justify"> Жодне серйозне світогляд, що претендує бути філософією життя і моральним вимогою, не може не бути засновано - якщо тільки воно справді хоче бути серйозним - на глибокому і тверезому знанні дійсної заходи людської природи, її дійсних можливостей, сил і запитів. Тут руйнівно небезпечні і загрожують самими катастрофічними наслідками всяке приниження, всяка данину мізантропії або презирливому скепсису. Але настільки ж огидні і катастрофічні всяка натягнутість, ідеальнічаніе, екзальтована наївність і прекраснодушність. Тієї тверезістю, тим умінням бачити речі в їх теперішньому світлі, що властиві Печоріна при всій гіпертрофії його заперечення, він близький нам, сьогоднішнім людям, він наш попередник і союзник. І тут ми з повною підставою можемо бачити одне з найцінніших надбань, які дало йому звільнення від наївної віри В«людей премудрихВ», усвідомлення в собі суверенної і вільної істоти, своїм власним розумом осягає сенс буття і розпорядчого собі критерії і норми життя.
Але і свобода людини стає найвищої людської цінністю тільки на шляхах гуманізму. Немає цього поєднання - і вона може виявитися свободою самих антилюдяними, що суперечать природі людини проявів, свободою вмирання в людині людину. І це теж підтверджує досвід життя Печоріна, бо, як не цінні і ні близькі нам ті істинні набуття, що є в цьому досвіді, він не може бути істинним у своїй цілісності. p align="justify"> Кожен крок Печоріна - наче знущальна насмішці долі, мов камінь, покладений в простягнуту руку. Кожен крок його з невблаганною послідовністю доводите що повнота життя, свобода самовиявлення неможливі беї повноти життя почуття, а повнота почуттів неможлива там, де перервана міжлюдських зв'язок, де спілкування людини з навколишнім світом йде лише в одному напрямку: до тебе, але не від тебе.
Ні, мабуть, щастя - це все ж не насичена гордість, і бути причиною страждань або радості іншої - ілюзорне задоволення, якщо ти не маєш на це ніякого В«покладемо тельного праваВ». Бо право своє на це ти можеш відчути тільки тоді, коли заплатив за нього рівної монетою, коли звернені до тебе ненависть, любов, ніжність, захоплення і страх, озлоблення, відданість, визнання дістаються тобі не як випадковий і незаконний, отриманий не за адресою дари долі, а завойований твоєї власної любов'ю, ніжністю, ненавистю, мужністю і відданістю. Інакше, коли в дарах цих немає твоєї власної крові, відгомону твоїх власних почуттів, повернення тобі витрат твого власного серця, - немає і задоволення. Людина - це за самою своєю природою В«суспільна істотаВ» - не пристосований для самоізоляції, для замкнутого існування в собі самому. Радощі і страждання інших дійсно потрібні йому як їжа, але вони стають дійсною їжею його життя лише тоді, коли вони народжені як відповідь і рівний відгук, коли вони отрима...
