я в Аргос. Коли дід Персея Акрісій, дізнався про прибуття внука, він згадав пророкування оракула втік далеко на північ. Персей почав правити в Аргосі. Він повернув подарунки німфам, повернув і Гермесу його гострий меч. Голову Медузи віддав Афіні Палладі, а вона зміцнила її у себе на грудях, на своєму блискучому панцирі. Щасливо правил Персей в Аргосі. p> Дід його Акрісій не уникнув того, що визначив йому невблаганний рок. Одного разу влаштував Персей пишні гри. Багато героїв зібралося на них. І Акрісій був там. Під час змагання Персей метнув важкий диск. Високо, до самих хмар піднявся диск, і, падаючи на землю, зі страшною силою потрапив в голову Акріссія і вразив його на смерть. Повний скорботи, поховав Персей Акрісія, нарікаючи, що став мимовільним вбивцею діда. Персей не захотів правити в Аргосі, царстві вбитого ним Акріссія; він пішов у Тірінф і царював там багато років. Аргос ж Персей віддав під володіння Мегапенту, своєму родичу.
3.2 Міфологія Стародавнього Риму
У науці довгий час панувала думка про те, що у римлян спочатку були відсутні ясні уявлення про богів як про певні певних, індивідуалізованих персонажах - у світі існують безособові шкідливі або благодійні сили - нуміна, властиві окремим предметам, живим істотам, діям. Так, в жрецьких книгах В«ІндігітаментахВ» перераховуються божества посіву, проростання насіння, цвітіння, дозрівання, жнив колосків, одруження, зачаття, розвитку зародка, народження дитини, і т.д. Утвердженню такої думки сприяли невизначеність статі древніх божеств, відбилася в наявності чоловічих і жіночих іпостасей у деяких з них (Фавн - Фавна, Помона - Помона), у формулі звернення до божества - В«бог або богиняВ», В«чоловік або жінкаВ»; використовували в зверненні до божества додавання: В«або яким іншим ім'ям ти бажаєш називатисяВ». Свідоцтво Варрона про те, що у римлян в давнину існували лише символи богів (Юпітер - камінь, Марс - спис, Веста - вогонь і ін), а різні обряди і ритуали тлумачилися як дії, що мали на меті посилити благодійне і нейтралізувати згубний вплив нуміна, також служило обгрунтуванням того, що саме світосприйняття римлян перешкоджало антропоморфізації богів і створенню міфологічної системи, що припускає взаємозв'язку між богами, їх родинні та шлюбні відносини. З маси нуміна дослідники виділяли лише найдавнішу тріаду - Юпітера, Марса і Квиріна, з якими, однак, не пов'язували будь-які міфи, що з'явилися, на їх думку, лише під впливом етруської і особливо грецької міфології: греки принесли до Риму своїх антропоморфних богів і пов'язані з ними німфи, навчили римлян будувати храми, ліпити статуї богів, розрізняти богів за їх статтю, віком, функціям, положенню в ієрархії, віддавати їм більше складний, ніж магічні обряди, культ.
На основі небагатьох дійшли джерел, а також окремих згадок у пізніших авторів допустимо вважати, що вірування римлян в найдавніший період були аналогічні вірувань інших народів.
Ймовірно, існував к...
