иво характерні в цьому відношенні етичні вчення стоїків і епікурейців. Соціальна етика Платона і Аристотеля поступається місце етики індивідуальної, що безпосередньо відображає реальний стан людини пізньої античності, жителя великий імперії, не пов'язаного вже тісними узами зі своєю соціальною громадою і не що може, як раніше, брати безпосередню участь у політичному життя свого невеликого міста-держави.
16. Етика стоїків: пізньоантичний ідеал мудреця
Якщо колишні етичні вчення бачили головний засіб морального вдосконалення індивіда в його включеності в суспільне ціле, то тепер, навпаки, філософи вважають умовою доброчесного і щасливого життя звільнення людини від влади зовнішнього світу, і насамперед - від політично-соціальної сфери. Така вже значною мірою установка школи стоїків, а особливо епікурейців. До стоїкам в Греції належали Зенон з Китіона (ок.333 - ок.262 до н. Е.), Панетом Родоський (II ст. До н. Е.), Посідоній (Кінець II - I ст. До н. Е.) та інші. Велику популярність школа стоїків отримала в Стародавньому Римі, де найвидатнішими її представниками були Сенека (ок.4 до н.е. - 65 н. е.), його учень Епіктет (ок.50 - ок.140) і імператор Марк Аврелій (121-180). p> Філософія для стоїків - не просто наука, а насамперед життєвий шлях, життєва мудрість. Тільки філософія в змозі навчити людину зберігати самовладання і гідність у важкій ситуації, що склалася в епоху еллінізму, особливо в пізньої Римської імперії, де розкладання вдач у перші століття нової ери досягла найвищої точки. Сенека, зокрема, був сучасником Нерона, одного з найбільш розбещених і кривавих римських імператорів.
Свободу від влади зовнішнього світу над людиною стоїки вважають гідністю мудреця; сила його в тому, що він не раб власних пристрастей. Мудрець не може прагнути до чуттєвих задоволень. Справжній мудрець, згідно стоїкам, що не боїться навіть смерті; саме від стоїків йде розуміння філософії як науки вмирати. Тут зразком для стоїків був Сократ. Однак подібність стоїків з Сократом лише в тому, що вони будують свою етику на знанні. Але на відміну від Сократа, вони шукають чесноти не заради щастя, а заради спокою і безтурботності, байдужості до всього зовнішнього. Це байдужість вони називають апатією (безпристрасністю). Безпристрасність - ось їх етичний ідеал. Настрій стоїків - песимістичне; такий настрій добре передано А.С. Пушкіним:
На світі щастя немає, але є спокій і воля.
Досягти внутрішнього спокою і безпристрасності - значить навчитися повністю володіти собою, визначати свої вчинки не так обставинами, а тільки розумом. Вимоги розуму будуть правдою, бо знаходяться у відповідності з природою. Під останньої стоїки розуміють як зовнішню природу, так і природу самої людини. Природа для стоїка - це рок, або доля: примирися з роком, що не чини опір йому - ось одна із заповідей Сенеки.
17. Етика Епікура: фізичний і соціальний ат...
