Олексій підказав Урбану II думка про похід на Єрусалим. Дійсно, візантійський імператор вбивав цим відразу двох зайців. По-перше, ідея захисту Гробу Господнього від наруги іновірцями дозволяла обійти горезвісний заборону і отримати, нарешті, військову допомогу. Справді, адже ніякий закон не забороняє піднімати зброю у власну захист. Що ж тоді говорити про захист самого Христа, святих паломників, великих святинь, які для кожного християнина дорожче власного життя? Ось така казуїстика цілком у візантійському (втім, і в церковному) стилі. По-друге, з урахуванням географічного положення Єрусалиму, Олексій міг успішно вирішити відразу два завдання: одну, реально існуючу - завдання боротьби з сельджуками, і другу, гіпотетично вельми ймовірну. Адже в разі перемоги католицького воїнства над турками анархічна лицарська вольниця стала б представляти серйозну загрозу і для самої Візантійської імперії. p align="justify"> То чи не краще, після очікуваної перемоги над головним ворогом візантійців, дати цій недисциплінованої, але вельми небезпечної масі озброєних людей дуже привабливу, але і дуже далеку мету? Якщо в цьому поході хрестоносці загинуть в пустелях Сирії або поламане собі зуби про твердині Лівану і Палестини, то друга проблема зніметься сама собою. Якщо ж Христове воїнство, понад сподівання, переможе, то для Візантії це теж буде непогано, бо переможцям-хрестоносцям буде вже не до неї - утримати б завойоване, перебуваючи в суцільному мусульманському оточенні. Та й ісламські сили в цьому випадку змушені будуть розділитися, а значить - і послабити тиск на імперію ромеїв. p align="justify"> Чи зробив візантійський базилевс таку пропозицію собору і татові, ми не знаємо. Цілком можливо, що ідея належала і самому Урбану II або одному з його сподвижників, тим більше, що і католицька церква в разі її реалізації отримувала великі вигоди. Так, обходячи за допомогою словесної еквілібристики існуючу заборону на війну, церква і, в першу чергу, папство в її особі, фактично набувала власну збройну силу. Звичайно, сфера її застосування була досить обмеженою - боротьба з невірними і захист паломників, але сам факт володіння такою потужністю різко посилював позиції того ж папства при проведенні незалежної політики. Надалі, як ми побачимо, римська курія сповна використала можливості, що відкриваються, розмахуючи В«хрестоносної дубиноюВ» направо і наліво. Хрестові походи проти єретиків - альбігойців * або гуситів **, проти язичників-литовців і схизматиків-російських, нарешті, проти самого німецького імператора (!) Та інших непокірних світських владик - такий далеко не повний діапазон дій В«хрестових воїнівВ» в пізніші часи .
У разі успіху Першого хрестового походу на небувалу висоту піднімався авторитет глави апостольського престолу як організатора цього великого діяння.
* Альбігойці - велика єретична секта в Південній Франції в XII - початку XIII ст. Назву свою отримала від міста Альбі - В«столиціВ» сек...
