тантського руху. * p align="justify"> * Гусити - прихильники великого чеського релігійного реформатора Яна Гуса, спаленого в 1415 р. за рішенням Констанцського собору. *
Зростала духовна влада римського папи, віра в його непогрішність. Ну, а при невдачі все можна було списати на Господню волю, недбальство воєначальників або нестача віри у самих хрестоносців. Так що при будь-якому варіанті подій папство не виявилося б у програші. Крім цього, успіх походу міг принести церкви і нові земельні володіння, нові багатства, нових парафіян, а значить, і нові податки. Відзначимо попутно, що все захоплене майно теж обкладалося церковним податком - десятиною - і церква таким чином отримувала також і десяту частину награбованого. p align="justify"> Нарешті, не останню роль відігравало бажання церкви припинити нескінченні міжусобні війни і лицарські грабежі. Орди незаможних лицарів, які кочували від господаря до господаря, часом збиваючись у зграї, грабували все і всіх і вже завдавали великої шкоди майну монастирів і парафій. Багато барони з заздрістю і пожадливістю дивилися на накопичені церквою багатства, і духовний авторитет далеко не завжди рятував ті ж монастирі від погромів і розграбування. Хрестовий похід дозволяв направити цю майже стихійну руйнівну силу в інше русло, дуже корисне для церкви. p align="justify"> Тут слід зробити одне дуже важливе додавання. Справа в тому, що в ті часи, в XI столітті, такого поняття, як В«хрестовий похідВ», не існувало. Війна за Гроб Господній в ході всієї хрестоносної епопеї позначалася іншими термінами - В«мандруванняВ», В«заморське паломництвоВ», В«шлях у Святу ЗемлюВ», В«шлях по стезі ГосподньоїВ» і т.п. Популярна нині формула В«хрестовий похідВ» народилася багато пізніше - у другій половині XVII століття. У науковий обіг її ввів придворний історик французького короля Людовика XIV - єзуїт Луї Мембур, в 1673 році опублікував свою працю В«Історія хрестових походівВ». Церква ж того часу, в силу вже названих причин, воліла називати цю суто військову операцію В«паломництвомВ». p align="justify"> Ну а тепер, після необхідного відступу, знову повернемося до Франції 1095. До яких наслідків призвів Клермонський заклик Урбана II; чи мала дійсний успіх проповідь хрестового походу; як відреагували на неї різні верстви суспільства - великі феодали, дрібне лицарство і простий народ? p align="justify"> Після Клермонского собору Урбан II, незважаючи на свій похилий вік і далеко не богатирське здоров'я, розвинув надзвичайно бурхливу діяльність. Сам він рушив по Франції, зупиняючись по дорозі в містах і феодальних замках, і тут, при великому скупченні народу, знову і знову повторював свій заклик взяти хрест і йти звільняти Святу Землю. По всіх містах і селах, а головним чином, по замках найбільш великих феодалів, він розіслав своїх повноважних легатів, поставивши їм завдання переконати світських владик примкнути до хрестового походу. Натомість тато пообіцяв усім ряд духовних і матеріальних в...
