я пильну увагу: ретельно фіксувалися всі релігійні течії, їх кількість і чисельність прихильників.
Серед усіх випробувань, що випали на долю Російської православної церкви в першій третині ХХ століття, був і церковний розкол, яка не оминула православні парафії в Придністров'ї. Крім обновленського руху і православних парафій, що залишилися в підпорядкуванні Московського патріархату (їх називали В«ТихоновськийВ»), поширення отримала Українська православна автономна церква (УПАЦ), проголошена в жовтні 1921 р. і очолювана митрополитом В. Липківським. p align="justify"> Ситуацію церковного розколу влади намагалися використовувати у своїх інтересах: надаючи підтримку обновленцам, сприяти ослабленню впливу Російської православної церкви (тобто проводили політику за принципом В«розділяй і володарюйВ»). Найчастіше позитивне рішення небудь прохання парафіян залежало від орієнтації приходу: обновленческой або тихоновской. Приміром, на В«масові звернення селян про дозвіл хресних ходів для освячення полів та ... для молебня про дарування дощуВ» Балтський окружний адмінвідділу видавав дозволи виключно обновленческим громадам В», при цьому не забуваючи звірятися з показаннями барометра і якщо вінВ« показував можливість випадання дощу, видача дозволів зупинялася В».
Віруючі та священнослужителі всіх конфесій - оновленці, автокефалісти-липківців, тихоновцами - перебували під постійним контролем ліквідкомісія. Підраховувалася кількість парафій і чисельність прихожан усіх конфесій, фіксувалося переважання в округах обновленцев або тихоновцев, визначалися взаємини між ними - і всі ці відомості потім надходили до центру. p align="justify"> За даними на першу половину 1925 Тихонівське протягом переважало в Слободзейському, Рибницькому, Балтському районах, в Грігоріопольском діяли 3 обновленческие і 3 Тихоновський громади, в Дубоссарському - тільки оновленці, а в Кам'янському - оновленці і якась В«древнеапостольская церкваВ». Всього за даними на грудень 1925 р. території МАССР налічувалося 153 обновленческих і 46 Тихоновських парафій. p align="justify"> Продовжувати свою діяльність священнослужителів та вірних ставало все важче, оскільки вона розцінювалася владою як підрив Радянської влади. Така була реакція на оновлення ікон, що спостерігалося в багатьох округах - Балтському, Одеському та інших. У липні 1923 оновилася ікона в с. Незавертайлівка Слободзейського району, на що «гком вжито відповідних заходів, а карним розшуком ведеться розслідуванняВ»; у вересні 1923 р. в с. Плоть Балтського округу В«у одного селянина оновилися відразу три ікони, причому виявлена ​​була груба фальсифікація. Винуваті - священик і селянин віддані суду і засуджені В»; в вересня 1924 оновилася ікона у мешканки с. Тернівка Одеського округу Олени Цошко, про що ліквідком не забарився відрапортувати вищим інстанціям. Викликає інтерес коментар цього факту в звіті: В«ікона опечатана і здана на зберігання місцевим попу, д...
