ли виключені корабельні майстри, інженерна еліта, купці і підприємці. Словом, все сподвижники Петра I в справі улаштування нової Росії. p align="justify"> Асамблеї, що відображали соціокультурні тенденції петровського часу, змінилися іншими формами розваг. Однак за царювання малолітнього царя Петра II петровські асамблеї були відновлені в Петербурзі в жовтні 1727. Поліцеймейстер І. ​​Д. Поздняков, який зайняв місце Дівіера, читанням Найвищого Указу сповіщав про проведення асамблей. Факт їх поновлення був швидше політичною акцією тимчасово партії, що перемогла А. Д. Меншикова-Долгоруких, ніж прагненням встановити наступність у культурних традиціях російського суспільства. З переїздом двору в Москву асамблеї припинили своє існування в січня 1728. p align="justify"> У культурному житті російського суспільства асамблеї не могли довго існувати, оскільки їх ідея була В«нав'язана згориВ». Штучність задуму відповідала характером часу великого засновника, але після царювання Петра I асамблеї вичерпали себе, виконавши свої цілі. Вони справили позитивний вплив на формування нових культурних традицій російського суспільства першої половини XVIII століття. Після 1727 в цілісному вигляді їх вже не влаштовували в Росії, але окремі їх різновиди продовжували зберігатися і розвиватися. p align="justify"> Наприклад, танці стали одним з найпоширеніших видів діяльності. Поступова еволюція танцю сформувала в Росії бальну культуру, складна структура якої включала в себе різні організаційні етапи підготовки та проведення. Крім танцювальної майстерності, вона вимагала від людини певних знань і навичок поведінки, а також умінь вибудовувати взаємини в процесі балу. Як складова частина моралі, побуту і звичаїв російського суспільства, бальна культура найяскравіше виявлялася в життя дворянського стану. p align="justify"> Точно так само, на петровських асамблеях частування не мало великого значення, а служило лише доповненням до танців, ігор і розмов. У постпетровское час воно вже займало особливе місце в культурних традиціях російського суспільства. Частування стало невід'ємною частиною будь дозвільної форми. Воно виступало як окремим видом діяльності, так і складовим елементом у їх функціонуванні. p align="justify"> Асамблеї виробили в суспільстві потребу до публічного проведенню дозвілля, сформували інтерес і прищепили смак до світського життя, пом'якшили і відшліфували звичаї російських людей. Зігравши роль початкової школи в історії російської культури, асамблея навчила російське суспільство освоювати складну науку культурного життя не по канонам дореформеної Русі, а за європейськими стандартами вищої школи. p align="justify"> Висновок
Таким чином, на підставі вищевикладеного можна зробити наступні висновки.
Петровська епоха - час кардинальних змін у російському суспільстві. Ці зміни охоплюють практично всі сторони життя суспільства - від державності до побуту. p align="justify"> Петр...
