о богатиря Іллю не покликали на княжий бенкет. Ображений, він іде від князя, збиває золоті маківки з княжих теремів і церков і на здобуте таким чином золото влаштовує бенкет для голоти. Всі ці дії робляться їм в ім'я справедливості. Мотивація в принципі законна: справедливість і справді була порушена. Однак примітно, як саме реагує на це Ілля. Неприйняття конкретного явища негайно універсалізує, обертаючись стихійним нігілізмом, миттєво знищує все те, чому народна душа щойно поклонялася і чому сам народний богатир служив все життя. Відбувається не стільки відновлення зруйнованої справедливості, скільки миттєве відторгнення світу, в якому існує несправедливість. p align="justify"> По суті, укладає Вишеславцев, перед нами постає картина російської революції, яку як в пророчий сні побачила давня билина. Якщо перевести билинні образи на мову сучасних політичних понять, можна сказати, що Ілля Муромець разом з покидьками суспільства ("голотою шинкарської") здійснює "грандіозний розгром церкви і держави". У даному контексті стає зрозумілою психологія так званого російського месіанізму. p align="justify"> Віра в те, що на Росію і російський народ покладена якась особлива місія, історично сходить до релігійно-політичної теорії жив наприкінці XV - початку XVI століття псковського старця Філофея про "Третій Рим".
В основі цієї теорії лежить уявлення про переміщення християнського царства: спочатку центром світового християнства був Рим, потім - Константинополь, а після взяття останнього турками його релігійно-політична роль переходить до Москви - третього і останнього Риму, покликаному зберегти чистоту християнства до нового пришестя Христа. Будучи втіленої в офіційній політичної ідеології і багато в чому співзвучною народним уявленням про "Святої Русі", ця концепція протягом кількох століть вкорінювалася в національній самосвідомості, приймаючи різні форми і створюючи психологічний грунт для особливого типу соціально-політичного мислення, в рамках якого справжнім сенсом буття ставало тільки здійснення Великої Ідеї. На цій психологічній грунті в свій час і виросла доктрина побудови соціалізму в одній окремо взятій країні і що випливає з неї уявлення про Радянський Союз як про особливу країні, прокладає людству шлях до комунізму (а тому має додаткові морально-політичні права, і перш за все право судити про те, що відповідає чи не відповідає "ходу історії").
Посилання на російську месіанізм не раз використовувалися в політиці як доказ особливої вЂ‹вЂ‹небезпеки, що йде від СРСР, нібито органічно схильного до тотальної геополітичної та ідеологічної експансії. Насправді месіанізм був властивий не тільки російській самосвідомості. Найяскравіший приклад, звичайно, Америка, в якій її засновники бачили зведений Господом "град на пагорбі". p align="justify"> Треба визнати, що ідеологія історичної обраності невіддільна від малоприємній схильності до повчань, нав'язування своїх, нібито універсаль...
