азующім ланкою філософських побудов, що дало можливість виходу на перший план нової філософсько-пантеїстичної проблематики. Пошук природи світу, його внутрішньої суті і цілісності стає найголовнішим завданням натуралістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції. А при збереженні уявлення про єдиного Бога і натурфилософского принципу пояснення природи з її власних почав, Бог незмінно ототожнюється з єдністю внутрішньої природи світу. Центральна проблема натуралістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції і полягає в спробі пояснити природу з її власних почав, при збереженні уявлення про нерозривний зв'язок Бога і світу, досягнутого попередньої пантеїстичної думкою. br/>
Підбиваючи загальний підсумок можна зробити висновок про зміну центральної філософської проблематики час переходу від гуманістичного до натуралістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції. На першому з цих етапів найважливішою проблемою було подолання роз'єднаності духовного (божественного) і матеріального (земної) почав сущого, властивої для середньовічної онтології. При подоланні цієї роз'єднаності необхідно було поєднати уявлення про Бога як про початок всього і як про соприсутствие всьому. Спроба поєднати ці уявлення призвела до особливого осмислення кожного з них. При цьому центральним моментом стало переосмислення середньовічної концепції креаціонізму, в якій знаходило своє найбільш наочне прояв уявлення про роз'єднаність Бога і світу. Усунення дуалістичного характеру картини їх взаємовідносин не могло, тому, не приймати форму подолання креаціонізму. Відмова від цієї концепції на користь інших рішень проблеми виникнення світу, в яких би все суще розумілося як деяка цілісність, став відправним пунктом пантеїстичної тенденції і послужив основою для розробки панентеістіческой картини сущого. На натуралістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції відбулася переорієнтація уваги з Бога, в його ставленні до світу на сам світ у його цілісності. Центральною проблемою стало поєднання спроби пояснення природи в її цілісності і завершеності, в поєднанні з прагненням до визнання її самостійності з поданням про єдиного Бога, що знаходиться в нерозривному зв'язку з природою. p align="justify"> Глава третя. Внутрішні для філософії італійського Відродження передумови переходу від В«гуманістичногоВ» до В«натуралістичномуВ» етапу розвитку пантеїстичної тенденції
. Знеособлення Бога і зміна характеру взаємин Бога і світу як внутрішні для філософії італійського Відродження передумови переходу від В«гуманістичногоВ» до В«натуралістичномуВ» етапу розвитку пантеїстичної тенденції
Виділення у розвитку пантеїстичної тенденції у філософії італійського Відродження гуманістичного і натуралістичного етапів має своєю підставою насамперед зміну чільної ціннісної орієнтації в світогляді даної епохи. Але передумови переходу від одного етапу до іншого мають як світоглядні, так і філ...
