ософські підстави. Тут ми спробуємо виявити концептуальні передумови переходу від одного етапу до іншого. При цьому пантеїстична тенденція буде розглядатися в її саморозвитку. Іншими словами ми спробуємо виявити ті ідеї гуманістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції, які послужили передумовами переходу до етапу натуралістичному. p align="justify"> У середньовічній онтології Бог Запределье світу. На натуралістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції Бог і світ представляються як щось єдине. Для переходу від середньовічних позицій до позицій В«натуралістичнимВ» необхідною умовою було переосмислення багатьох положень середньовічної онтології. Це переосмислення було здійснено на гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції. Переосмислення були піддані як поняття Бога і матеріальної природи, так і відносини між ними. Нове розуміння цих предметів філософської думки, що склалося на гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції, і послужило внутрішнім концептуальним підставою переходу до натуралістичного етапу. p align="justify"> Однією з найважливіших передумов переходу від гуманістичного до натуралістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції є процес знеособлення Бога. Як вже було з'ясовано, центральним мотивом гуманістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції виступала спроба переосмислення креаціонізму. Невід'ємною складовою середньовічно-креационистской позиції виступало уявлення про Бога як про особистість в абсолютизувати її розумінні. Центральною ланкою цього подання була волюнтаристична складова в розумінні Бога як особистості. У витисненні з уявлень про Бога уявлення про його волюнтаристською природі полягав перший і головний крок у процесі знеособлення Бога. Для максимального зближення, аж до ототожнення в деяких відносинах, Бога і природи, необхідною умовою було подолання розриву між надмірной особистістю-субьектом і безособовим всесвітнім об'єктом. У В«Зодіаці життяВ» П-А. Мандзоллі уже виражена В«пантеїстична трактування безособового бога як вираження цілісності світу, об'єднаного випромінюваним богом безтілесним світломВ». p align="justify"> Іншою найважливішою внутрішньої передумовою переходу від гуманістичного до натуралістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції було переосмислення самого характеру взаємин між Богом і світом. На гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції Бог починає розглядатися як опосередковано присутній у світі. Флорентійським платонікам, при переході на неоплатонічну онтологію, необхідно було подолати розрив між світом і Єдиним, тобто подолати уявлення, згідно з яким вони є далеко відстають один від одного. М. Фічино відповідно з установкою на відновлення онтологічного статусу природи, здійснює спробу перейти на принципи неоплатонической онтології. Однак неоплатоновскую онтологія в її античному варіанті не підходила для мети М. Фічино. У ній світ мав дуже низький ціннісний і онтологічний статус. Перед М. Фічино постало завда...
