вітом і використовувалися при поховальному обряді і ритуалах ініціації. Доцентровий рух танцю за схемою лабіринту або проходження по самому лабіринту сприяло медитативного занурення, спуску у власну підсвідомість, де була необхідна зустріч з "тінню" (Мінотавром). Центр лабіринту тут - вектор, спрямований вниз. p align="justify"> Починаючи з Середніх століть, лабіринт переходить в ідеальний план, осмислюється як метафора складного шляху людини у світі. Штучно подовжений шлях у лабіринті - неодмінна умова для досягнення центру (повернення в колись втрачений рай). Вектор тут спрямований вгору - до Бога. Вертикаль. p align="justify"> У трактаті Коменського відбувається цікавий сплав цих, здавалося б, взаємовиключних значень. Медитативний занурення вглиб себе тут з'єднується з сходженням до Бога, рух проводиться одночасно і вниз, вглиб себе, і вгору, що фізично є неможливим, однак слід розуміти, що лабіринт у трактаті Коменського виступає як умоглядний образ, і тому він може поєднувати в собі протилежні значення.
Глава 3. Пристрій В«Лабіринту світлаВ»
В«Найбільш місто, як я помітив, був розділений на незліченну кількість вулиць, площ, будинків і будівель великих і малих; скрізь було безліч народу, немов мурахами. Біля східної сторони височіли якісь ворота, а від них йшла вулиця до інших брами, що на захід; через ці другі ворота можна було проникнути в різні вулиці міста, з яких головних я нарахував шість; всі вони йшли від сходу до заходу, одна біля іншого. Посередині їх була наче торгова площа, дуже округлена, далі на захід стояв на скелястому пагорбі якийсь високий замок, на який дуже часто дивилися всі громадяни В». p align="justify"> Саме таким постає перед нами В«лабіринт світлаВ» в трактаті Я. А. Коменського. Місто, який оглядає Странник разом зі своїми проводирями з вежі, і є В«лабіринт світлаВ», опису якого відведена вся перша частина твору. Це опис є разом з тим і моделлю світобудови, що зображує все доступне для огляду для людини простір. Зв'язок В«Лабіринт - СвітВ», виведена нами в попередній частині роботи, тепер потребує розширення. Разом з необхідним перехідною ланкою цей зв'язок має виглядати так: В«Лабіринт - Місто - СвітВ». Заміщення у творі поняття В«світВ» поняттям В«містоВ» можна вважати використанням прийому метонімії. Саме введення проміжного, поняття В«містоВ» дало можливість Коменському втілити у творі концепцію В«Світ як лабіринтВ». При цьому поняття В«містоВ» не виглядає в цьому ланцюзі чужорідним або зайвим, навпаки, воно надає двом абстрактним поняттям, які воно пов'язує, значення предметності. Разом з тим, лабіринт і місто повинні мати суміжні ознаки для того, щоб автор міг скласти зазначену вище асоціативну ланцюг. p align="justify"> Як способи організації життєвого простору місто і лабіринт ізоморфні один одному. Це подобу полягає в тому, що і той і інший є предметами подовження і ускладнення шляху і разом з тим структурами ...
