подорожі і паломництва - порятунок душі. p align="justify"> Ті благочестиві християни, які не могли собі дозволити дорогого і небезпечного паломництва до Палестини, на колінах і з читанням молитов здійснювали його в мініатюрі і в символічній формі - у лабіринтах, викладених мозаїкою на підлозі великих соборів у Північній Європі (такі лабіринти займали частину нефа в церквах Ам'єна, Арраса, Шартра, Пуатьє, Реймса, Сен-Кантен, в соборах Швеції та ін.) Ці лабіринти називалися "Le chemin de Jerusalem" ("Шлях до Єрусалиму"), "Лабіринт Соломона", "Дім Дедала", а в центрі зображувався місто Єрусалим ("Новий Єрусалим") або ж Тезей і Мінотавр ( в Шартрського соборі). Ці В«невидиміВ» мандри дозволяли зосередитися в тиші й самоті, а крім того були не так небезпечні для благочестя: адже пілігрими йшли до чужих народів - єретикам і поганам. Лабіринти також влаштовувалися в монастирських садках для прогулянок по них ченців і послушників. Сім алегоричних смертних гріхів і сім чеснот зустрічалися йде по шляху до центру, де часто встановлювалося Розп'яття, так як "лабіринти могли означати і хресний шлях Христа". p align="justify"> В«Шлях паломника, його дорога - не тільки засіб, а й мета. Це вираз має як зовнішній, фізичний, так і внутрішній зміст. Роздуми над ними дозволяє виявити істота дороги, різні площини її реальності ... торкання землі в певних місцях стежки, подолання висот і глибин, підйом сходами, ночівлі на заїжджих дворах, але частіше - в монастирях ... захворювання і одужання, ритм шляху, тиша дороги, споглядання природи у всіх її проявах, зустрічі з людьми, допомога і потреба в допомозі, боязнь зла і подолання страху, суперечки і їх дозволу. У метафізичному сенсі дорога паломника - це дорога життя, в якій людина постійно робить вибір між добром і злом В». p align="justify"> На прикладі цього опису видно, як багато спільного у паломництва і лабіринту. Їх пов'язують ідеї шляху, подолання труднощів і досягнення вищої мети, ті ж ідеї оформляє символ лабіринту у творі Коменського. Багато дослідників відзначають, що творчість Коменського, а особливо даний трактат, відповідає не тієї епохи, в якій жив автор, а більш ранньої, середньовічної. Прийоми персоніфікації, загальний дидактичний тон твору і звернення до мотивів середньовічної словесності дозволяє говорити про рецепції тих значень символу лабіринту, які були актуалізовані в цю епоху. p align="justify"> Рух подорожнього в лабіринті також може стати об'єктом порівняльного діахронічного дослідження, так як напрям і вид пересування всередині лабіринту змінювалися разом із зміною культурних епох, еволюцією форм і завдань лабіринту. У контексті твору Я. А. Коменського розгляд даного аспекту, який стосується символіки лабіринту, також представляється нам цікавим, оскільки тут відбувається унікальне з'єднання видів цього руху. p align="justify"> Перші відомі нам лабіринти були побудованих за моделлю спіралі, вони мали функцію "каналів зв'язку" з загробним (підземним) с...
