овок
Розглядаючи канонічне (церковне) право в контексті теорій праворозуміння, відзначимо, що дана область, безсумнівно, відноситься до правової сфері, з'являючись у суспільстві з метою впорядкування певної групи відносин, що виникають з приводу громадської організації - церкви ( як усередині, так і поза), за допомогою специфічних норм, що стосуються певних сторін життя суспільства і володіють ознаками соціально-правових регуляторів. Отже, канонічне (церковне) право можна розглядати як нормативно-правову систему соціально-правового регулювання. p align="justify"> При розгляді загальних ознак права виявляється, що канонічного (церковного) права, як системі норм, в позитивно - об'єктивному сенсі притаманні: нормативність, внутрішнє і зовнішнє вираження, системність, функціональність, механізми забезпеченості. Крім того, існують теоретичні передумови виділення канонічного (церковного) права в якості корпоративної правової системи. p align="justify"> Для правильного розуміння сутності канонічного (церковного) права, як регулятора суспільних відносин, необхідно враховувати, що особливістю соціального регулювання взагалі і права зокрема є його вплив за допомогою влади на волю і поведінку суб'єктів, щоб привести волю і поведінку в відповідність з волею законодавця.
Звідси випливає, що будь-яке право, в тому числі і звичайне, і корпоративне, канонічне (церковне), полягає в регламентації поведінки людей, їх дій, грунтуючись на санкції по відношенню до порушників встановленого правопорядку. Завданням права є регулювання відносин у суспільстві шляхом встановлення обов'язкових для всіх правил поведінки. Передбачені законодавцем санкції для відновлення порушеного правопорядку роблять право невразливим для порушників. p align="justify"> Розглядаючи примус як механізм захисту норми права, можна виявити значні особливості в структурі канонічної норми, а саме в санкції канонічного правила. Справа в тому, що взаємні відносини між членами церкви регулюються не тільки внутрішніми мотивами людей і моральними заповідями, але і загальнообов'язковими нормами, порушення яких тягне за собою застосування санкцій, саме санкцій, хоча й цілком особливого характеру, не збігаються з санкціями, які передбачувані правом держави . Суттєвою особливістю церковних санкцій є те, що навіть самі важкі з них застосовуються не тільки ради підтримки церковного порядку, а, більшою мірою, для духовної користі порушника церковних законів. Світське право також не нехтує метою виправлення правопорушника, однак воно не ставить цю мету в основу, виходячи, насамперед, з завдання охорони суспільного благополуччя. p align="justify"> Вивчаючи канонічне (церковне) право як систему норм, що регламентують особливу область соціальних відносин, не можна не помітити однієї важливої вЂ‹вЂ‹обставини: право, яким регламентується життя церкви в державі, має назву як канонічного, так і церковного. Відповідно, у колах фах...
