івців даної області питання про тотожність цих понять вирішується неоднозначно. У західній юридичній літературі прийнято розрізняти церковне і канонічне право як два різних поняття. p align="justify"> Русский каноніст А.С. Павлов дотримується зворотної думки, ототожнюючи канонічне і церковне право: В«Православний, і зокрема російська, каноніст може однаково давати своєму предмету і те, й інша назваВ»
На думку Н.С. Суворова, розрізнення канонічного та церковного права цілком прийнятно і для Православної Церкви. Він посилається при цьому на те обставина, що В«церковні відносини ... як в автокефальних церквах Східного Православ'я, так і на Заході, тільки частково визначаються канонічним правом, головним же чином визначаються нормами пізнішого походження, як церковного, так і державногоВ».
За міркуванню сучасного каноніста В.А. Ципін, "довід цей вірний, однак, лише в тому відношенні, що кількісно законодавчий матеріал пізнішого походження перевершує канонічний звід. У цьому сенсі В«канонічне правоВ» - лише частина всієї сукупності церковно-правових актів. Але канони утворюють основу і серцевину церковного права, для пізнішого церковного законодавства вони служили незаперечним авторитетом і критерієм В». p align="justify"> І дійсно, виходячи з цього розуміння, канони, будучи першоосновою всього церковного законодавства, дають можливість провести деяку класифікацію канонічного (церковного) права, трохи відмінну від загальноприйнятої в середовищі відомих вітчизняних каноністів, і, отже, дати чітке розмежування понять В«канонічнеВ» і В«церковнеВ» право. Для більшої ясності наведемо загальноприйняті положення, що стосуються даного питання. p align="justify"> Каноністи ділять канонічне (церковне) право, залежно від його джерела, на Божественне (jus divinum), яке деякі вчені називають ще й природнім (naturale), основане на ясно вираженій Божественній волі, і позитивне ( positivum), або церковне право у вузькому сенсі слова, засноване на точно встановлених законодавчих актах самої Церкви.
Залежно від того, чи йде мова про право, яке регулює внутрішнє життя Церкви чи її відносини з іншими громадськими та політичними утвореннями, насамперед, державою, відрізняють внутрішнє (internum) і зовнішнє (externum) церковне право .
Церковне право розділяють також на писане (scriptum), коли відомі закони були видані, затверджені і письмово викладені компетентною законодавчою владою, і звичайне, або неписане (nonscriptum, per consuetudinem), якщо воно зберігалось в Церкві шляхом передання і звичаю.
Нарешті, існує загальне (commune) і приватне (particulare) церковне право. Перше припускає основні закони, обов'язкові для Вселенської Церкви, друге ж містить законодавчі акти, що діють в окремих Помісних Церквах. p align="justify"> Звичайно, приведена класифікація, що склалася давно за участю відомих юристів-каноністів, досить повно...
