їх з-буття з системами природними.
Проблема зразків повертається у філософію, але вона повертається як установка на зміну самої філософії, на формування філософських концепцій формування та функціонування зразків, відповідного структурування соціальності, суб'єктів взаємодій, схем саморозвитку людських індивідів. Особливістю цього режиму є з'єднання стійкості зразків як норм з їх функціями регуляторів, що забезпечують со-зміна і самозміна людських суб'єктів. p align="justify"> Динаміка зразків і їх стійке функціонування - ось, власне, те завдання, від конкретного рішення якої залежать інші трактування традиційних філософських понять і процедур: суб'єкт, об'єкт, міра, система вимірювання, узагальнення, конкретизація, - все вони заново відкриваються В«зі сторониВ» їх становлення, в аспекті взаємодії, в плані самозмінювання соціальних суб'єктів. Так, поняття загального все менш трактується в якості результату абстрагування від індивідуальних суб'єктів; більш значущою виявляється його функція результату взаємодії конкретних суб'єктів і схеми їх со-зміни. У цьому аспекті воно вказує на форму, врівноважуючу процеси буття різних суб'єктів, систем, об'єктів, на форму динамічну, що стає і мінливу. Така форма природно виявляється елементом соціальних зв'язків, забезпечує відтворюваність соціального простору, але свідомо не співпадає з мірками інших систем буття, В«втягуєтьсяВ» людиною в його діяльність. Стало бути, з точки зору такої форми, багатовимірність В«іншогоВ», В«глибинаВ» об'єктивності, процесуальна поліфонічність діяльності людей залишаються відкритими питаннями. Разом з тим і сама форма залишається відкритою для змін, фіксують процеси, зв'язки, взаємодії, В«не вписуютьсяВ» у вже встановлені заходи. Оскільки необхідність обліку подібних процесів стає актуальною вже на побутовому рівні (скажімо, у зв'язку з використанням різноманітних технічних засобів та вимірювальної апаратури), посткласична філософія стикається з проблемою своєрідного синтезу метафізичних реконструкцій та повсякденного досвіду людей. p align="justify"> Властивості суспільних систем визначаються їх убудованість в комплекси, де забезпечується самосогласованность соціальних і особистісних компонент когерентних кооперативних процесів. Предметне середовище суспільствознавства НЕ гомогенний унітарний світ, а гетерогенні плюрально світи монадного типу. Розуміння цього накладає обмеження на використання гуманітарно вихолощених среднетіпіческіх, середньостатистичних абстракцій, знеособлюють концептів, наприклад, В«людинаВ» як елемент продуктивних сил, В«трудові ресурсиВ» іт.п. Постклассіка пориває з ідеологією однорідних суб'єктивних і соціальних точок. За аналогією з відокремлюється в природознавстві внутрішніми точками, які наближені до центру елементарних частинок і беруть участь у формуванні їх мас і зарядів, в суспільствознавство виділяються точки, що визначають стадії і умови персонал...
