ній євразійської імперії традиційні релігії повинні бути рівноправні і урядом повинна здійснюватися підтримка всім великим релігійним об'єднанням. На практиці така співпраця швидко призвело б до розпаду Росії на конфесійно-етнічні групи і до війни між ними і неоєвразійська урядом. p align="justify"> Неоєвразійство було також зроблено переосмислення поняття Євразія, яке отримало більш широкий геополітичний сенс. Євразія у класичних євразійців була географічним ареалом, грунтом, базисом для російської імперії. У Неоєвразійство Євразія - це не грунт, а майбутній поліконфесійний і поліетнічний, континентальний союз народів та країн, супердержава, суперімперія, рівної якій історія не знала. Ядром цієї імперії повинен стати по Дугіну російський народ, але реально в умовах рівності релігій і етносів ядром імперії може стати тільки загальна ідеологія. p align="justify"> Ідеологічні погляди класичного євразійства відрізнялися вкрай радикальним цивілізаційним підходом, успадкованим ще від слов'янофілів. Росія - Євразія на думку євразійців повинна була будуватися на національних засадах, на повній відмові від якої б то не було західницької ідеології або навіть її елементів. У той же час, в будь брошурі неоєвразійців тези євразійства доповнюються політичною філософією (О. Шпенглер, В. Зомбарт, К. Шмітт, Е. Юнгер, Е. Нікіш, Е. Фробениус), європейським традиціоналізмом (Р. Генон, Ю. Евола , Т.Буркхардт), В«нової лівоїВ» критикою західного капіталізму (Ж. Батай, Ж.-П. Сартр, Г. Дебор, М. Фуко, Ж. Дельоз), марксистської критикою (А. Грамші, Д. Лукач і т . д.), європейськими В«новими правимиВ» (А. де Бенуа, Р. Стойкерс, Ж. Тіріар). Весь цей строкатий конгломерат часто абсолютно протилежних навчань і концепцій пропонується всім членам партії В«ЄвразіяВ» з метою засвоєння і всьому нашому суспільству. p align="justify"> Цей синтез привів до розмивання тези євразійства про неприпустимість західних впливів, тому що тут західницькі ідеології оцінюються тільки за критерієм критики неоліберального Заходу. А. Дугін і не подумував про розгляд їх позитивного змісту, (тобто власне їх концепцій), в якому можна знайти такі навчання як фашизм, окультизм, анархізм та ін
Нарешті, якщо звернутися до політичних чи соціально-економічними поглядами класичного євразійства, то можна знайти безліч прекрасних ідей в органічній демократії Сувчінскій, (тобто організації народного життя не за принципом зовнішнього примусу, а за принципом вільних народних зборів), в ідеократії Трубецького (національна еліта повинна відбиратися тільки за принципом вірності Батьківщині, тобто Росії-Євразії, а не з кар'єрних чи інших міркувань), в державно-приватної системи господарювання Савицького і Алексєєва, (у якій затверджувалася патерналістська роль державного регулювання, але й не заперечувалася економічна свобода). У сучасних неоєвразійців присутній повторення старих євразійських ідей, але з деякими істотними поправками. Ідеократія по А.Д. Дугіну мис...
