риклад, біблійні; вислів "тисячолітній Мафусаїл" стало прозивним) або навіть до 20 000 років (шумерські царі). p align="justify"> Нарешті, політичний час оборотно, і це, мабуть, саме дивне його властивість. Іншими словами, суспільство може повертатися в той політичне, соціальне, духовне, навіть економічний стан, яке воно вже ніби проходило. Якщо не повністю, то в якихось аспектах, аналогах. Певна сума подій або невелике подія, навіть випадок можуть викликати ланцюг лавиноподібних, синергетичних процесів, які, діючи нелінійно, повертають суспільство у минуле політичний стан. p align="justify"> Це відбувається найчастіше тоді, коли етнос рятується, захищається від руйнівних впливів сучасності. Приклад Хомейні, який, здійснивши, мабуть, найбільш значущу революцію XX в. - Ісламську, - повернув іранське суспільство до фундаментальних ісламським цінностям VII - VIII ст., - Яскравий тому доказ. p align="justify"> Процеси відродження ісламу не минули і Дагестан. Духовенство хоч і розвивалося дуже швидко і стало фокусом загального процесу відродження ісламу, але проте зібрати під свій контроль всі форми ісламського гуртожитки йому було не під силу. Тоді в деякій мірі в Дагестані повторилася ситуація почала XIX століття і містичні релігійні течії та ордени отримали досить велику свободу для діяльності і відповідно формування власних інтересів. Є традиційні для регіону ордена, це звичайно різного толку суффійськой, але вони давно вже мають моноетнічну орієнтацію і не можуть претендувати на роль з'єднання інтересів представників кількох етносів, а раз так, то особливу роль стали грати екзотичні для Дагестану небачені раніше релігійні течії і форми, які якраз і могли абсорбувати представників різних етносів, даючи їм рівні права в реалізації релігійного запалу.
Організовувані цими течіями в деетнізірованних шарах населення в регіоні консорции (партнерства, спілки тощо) дуже скоро стало можливим розглядати як тенденцію до формування нової етнічної сили, домінантою для якої є те чи інше ісламське вчення . Для цих верств характерні ще й сильне розвиток бандитського світу, у якого в свою чергу пріоритетним є торгівля зброєю і наркотиками, ще одним сполучною ланкою є дрібна торгівля, яка в нинішніх умовах в регіоні набула особливої вЂ‹вЂ‹роль. При формуванні досить потужною релігійної консорции всередині цього прошарку населення (загальною для Чечні і Дагестану), вона починає діяти саме в ній у всій разом взятої і як в єдиному цілому. І мало того, сучасні умови в регіоні в цілому такі, що ця консорция, витіснивши конкурентів, стане досить серйозною силою в ньому. Але, з іншого боку, виділення такої консорции - це насамперед результат початку формування релігійної етнічної сили. p align="justify"> Жоден етнос на сході Кавказу не пам'ятає, щоб щось подібне коли-небудь було і не сприйме їх як рівну собі етнічну силу, а не сприймаючи, впритул не бачить їх цілей і не розуміє: чому вони ще можуть вимагати до себе особливог...
