ж товару, за Феттер, виводиться з самого акту вибору і визначається заднім числом, а не передує вибору, як в теорії граничної корисності. p align="justify"> Таким чином, людина у Феттер активний, його дії не можна повністю пояснити раціональним розрахунком і впливом зовнішніх подразників. Модель людини Феттер явно не збігається з маржиналистской. Однак така В«революційнаВ» переробка психологічних основ теорії не викликала, як з'ясовується, ніяких істотних змін в теорії цінності, цін, заробітної плати і т.д.
Другий підхід полягав у послідовній критиці маржиналистской і неокласичної моделей людини і спробах сформулювати нову соціально-економічну теорію, узгоджується з висновками нової психології.
Найвизначнішим представником цього напряму був основоположник американського інституціоналізму Т. Веблен. У його концепції людська природа визначається психічним складом (інстинкти) і культурно обумовленим характером (інститути). p align="justify"> Інстинкти визначають цілі, а інститути - засоби їх досягнення. Говорячи про інстинкти, Веблен зовсім не мав на увазі біологічні, неусвідомлені аспекти людської діяльності. До інстинктам Веблен швидше відносить цілі усвідомленого людської поведінки, що формуються в певному культурному контексті і передаються з покоління в покоління. Так, наприклад, велику силу являють собою батьківський інстинкт, пуста цікавість і інстинкт майстерності, коли вони входять в звичку у людей. Тоді порожня цікавість поставляє інформацію і знання, службовці цілям, які ставлять перед людьми інстинкт майстерності і батьківський інстинкт. Веблен вважав, що головним мотивом індивідуального економічної поведінки є прагнення до підвищення соціального статусу. Це прагнення спонукає людину проявлятися творчо і веде до технічного прогресу. Такий В«пошук ефективних життєвих засобівВ», що веде до В«зростання технологічного майстерностіВ», Веблен називав В«промисловим поведінкоюВ» і явно схвалював. p align="justify"> Вибір засобів для досягнення поставлених цілей ще більш культурно обумовлений, ніж самі цілі. Тут Веблен користується поняттям інститутів, до яких належав скоріше негативно, ніж схвально. Вони сковують творчу інноваційну людську діяльність, втілену в технічному прогресі і зростанні виробництва, часом існують, незважаючи на те, що вони суперечать В«вродженому здоровому глуздуВ». p align="justify"> Зі своєї концепції людини Веблен виводить внутрішню суперечливість капіталізму, що поєднує раціональну організацію виробництва з ірраціональними громадськими інститутами. До них Веблен в першу чергу відносить велику корпорацію. Веблен на відміну від представників історичної школи не заперечив ролі абстракції в науковому аналізі, але абстракція раціонального Максимізатор корисності, схвалена маржиналистами, представлялася йому абсолютно неадекватною реальним історичним процесам. p align="justify"> Третій підхід полягав у тому, щоб витіснити не тільки гедонистическую, а й взаг...
