дова та Волощини. У его багатій бібліотеці в Києво-Печерській Лаврі Було Чимаев молдовських рукопісів, Частину з якіх ВІН готував до видання. Таким чином, захіщаючі православ'я, автор (або автори) розглядав его як рівноправну течію християнства, відкідав деякі догмати католицизму, зокрема претензії римських пап на Правління Християнсько церквою загаль. За таких розумів, стверджував ВІН, про об'єднання церков на принципах наявної Унії НЕ можна вести мову - Східна церква Не проти возз'єднання, альо на Основі рівніх прав обох ХРИСТИЯНСЬКА конфесій.
Твір "Літос" складався з трьох розділів: в первом обговорюються тайни й обряди, в іншому - церковний устав, в третьому - Дві Головні догматічні різніці между східною ї західною церквами: Походження святого Духа и Верхівні начальство папі. Взагалі, з оглядом на значення обрядів, Могила відрізняє Природні Головні ознаки від Додатковий. Природніми ВІН назіває Ті, що при всяких змінах форм мают лишитися непохібні, смороду містяться в: могила митрополит просвітницький Книговидавнича
В· матерії;
В· ФОРМІ або Слові;
В· інтенції (намірі) того, что відправляє службу Божу (богослуження).
Таким чином у тайні хрещення вода стає матерію, віголошення слів: "Хрест на имя Отця, Сіна и святого Духа" - форму, внутрішній Намір або бажання того, что сповнює таємницю, Щоби звесті ласку Св. Духа - інтенцію. Зовсім так само в літургії єственну Частину ее становляит, крім внутрішнього н а м і р у священика: Матерія, тоб хліб и вино, и форма, тоб освячуючі ее слова Спасителя: "Прийміть, їжте й пийте від неї УСІ". Весь лад Богослужіння, в котрих прібрані або влучені єственні ознаки, может змінятіся в різніх церквах. Відповідно до місцевостей, давніх звічаїв и переказів, могут існуваті всякі обряди. Обряди могут в одній и тій самій церкві после потреб годині змінюватіся, доповнятіся ї скорочуватіся, та не інакше, як на Основі соборів. Коженая священик, зокрема, винен точно Виконувати всі, что ПОСТАНОВЛЯЮТЬ богослужебні книги, Прийняті в тій годину. Такий БУВ погляд знатного митрополита на весь лад зверхнього Богослужіння. ВІН завзято виступає проти римської церкви, альо зовсім НЕ з причин різніці богослужбового ладу, а за ее догматічні похібкі, между Котре перше місце займає признання абсолютного голови в особі римського папи. p align="justify"> У "Анфологіоні ..." , "У душевну повзу спудеїв і всіх благочестивих любомолітвених" (1636) , "Євхологіоні" та багатьох других проповідях и творах митрополит пріділяв багатая уваги різнім аспектам процеса збагачення духовного світу українського народу. "Анфологіон ...", Який І. Франко називав "Чудов енціклопедією моральних и Житейське...
