gn="justify"> . Тут Бекон у Чомусь близьким до Абеляра.
Посідаючі позіції поміркованого номіналізму, Бекон считает природу більш фундаментальну природу індівідуальною. Останнє и є визначальності в існуванні промов, Аджея міркує Бекон, бог створював світ НЕ заради універсальної людини, а для кожної окремої ОСОБИСТОСТІ; бог створ не людину взагалі, а Адама. Названі номіналістічні засади Бекона мают як Бачимо, виразности гуманістічній підтекст. Свою орігінальну позіцію, яка по суті, являє собою цілу програму розвітку наукового знання, протиставлення Системі ортодоксальної схоластики Бекон віділів у трьох своих творах - Великий твір , Третій твір и Менший твір , Які разом складають СПРАВЖНЯ енциклопедію тогочасного знання.
4. Філософія Фоми Аквінського
відомим систематизатором середньовічної схоластики БУВ Фома Аквінській (1225-1274рр.), Який прістосовував вчення Арістотеля до католицизму. Найвідомішім его твором є Сума теології .
За часів Фоми Аквінського однозначно зросла роль наукового и філософського Пізнання. Тому Було Вже Неможливо ігноруваті и НЕ помічаті Досягнення розуму и науки. Аквінській намагався создать таку доктрину, яка дала б можлівість контролюваті Філософське и наукове Пізнання церквою. p align="justify"> Ще у попередні століття західноєвропейськімі схоластами біла вісунута теорія двох істин .
Згідно з даною теорією, наука пов язана з нею и філософія здобувають знання, Спираючись на досвід І розум. На відміну від них теологія здобуває істіну в божественному одкровенні. Таким чином теорія двоїстої істини поділіла так бі мовити сфери впливу между теологією и наукою. Божественне одкровення, вважаться ПРЕДСТАВНИК цієї Теорії недоступних розуму.
Фома Аквінській чітко візначає сферу науки и віри. Завдання науки Полягає у поясненні закономірностей світу. Альо хоч наукове знання про єктівне та істінне, воно НЕ может буті всеосяжнім. Є така сфера ДІЯЛЬНОСТІ, яка недоступна розумово пізнанню, а Тільки вірі. Отже, предметом філософії є ​​ істини розуму , предметом теології - істини одкровення .
Альо между Наука і вірою, філософією и теологією немає суперечності. Християнська істина Стоїть Вище розуму, альо вона НЕ суперечіть Йому. Істина может буті одна, бо походити від Бога. Оскількі кінцевім про єктом теології ...
