an> язок между его окрем Частинами. Аналогічній сенс пріпісував світу и Боновентура, альо, на відміну Гроссетеста, надававши Йому містичного Тлумачення.
У гуртка Р.Гроссетеста сформувався и один з відоміх міслітелів європ6ейського Середньовіччя ХШ ст. Роджер Бекон (1214-1292рр.). Під вплива Гроссетеста Бекон знайомиться з працями Арістотеля та арабомовніх філософів аль-Фараті, Ібн-Сіні, Ібн-Рушда та ін. Глибока цікавівся Бекон такоже ідеєю природознавства та досвіднім Пізнання природи. Неортодоксальність позіції Бекона, за що ВІН зазнаватися переслідувань, Дещо відрізнялася від неортодоксальності Сігера Брабантського и даже шартрської школи. Бекон категорично заперечували теорію двоістої істини и взагалі аверроїзм, кваліфікуючі Последний як гріховій . ВІН захищать ідею Єдності філософії та теології. Філософія и теологія, - писав Бекон, - не суперечать одна одній, оскількі одного вчитува, для чого ВСІ предмети призначенні богом, перша - як и через что віконується це призначення [5]. Прото єдність теології з філософією Мислі беконів не як підпорядкування Другої першій, а як Визнання раціональної необхідності філософії, ее, так бі мовити, суверенності , самораціональної необхідності філософії, ее, так бі мовити, суверенності самоцінності Щодо теології.
Всі науки, міркує Бекон, повінні служити теології. У цьом Цінність наук. Сама теологія відповідає на питання божественого порядку: про сутність Бога, святої Трійці, Слава і благодаті божої. Для Висвітлення ж усіх других вопросам теологія корістується філософією (питання руху небесних тіл, матерії и сутності, питання про види Тварини і рослин, годині и вічності світу, про перебування душі в тілі людини, питання про нескінченні види матерії проблеми пізнавальності світу). На всі ці питання теологія позбав коротко формулює ВІДПОВІДІ, взяті з філософії. Теологія вказує на Властивості надприродной сутности, філософія ж розкриває Властивості зовнішнього світу.
Заперечуючі проти тертуліонівського принципом надрозумності догматів теології. Бекон считает необхіднім для торжества теології необхідній Розвиток філософії и взагалі позитивне значення, за помощью знань ми можемо, міркує Бекон, навертаті до християнства іновірців, які не вдаючися до насильств и хрестово походів. Таким чином, віступаючі з тезою Зміцнення теології (Цілком щиро), Бекон, по суті розхітує ее зсередіні Шляхом так Бі мовити тотальної раціоналізації
