"justify"> «паче інших часів пожирають у нас масниця і св. тиждень багато народу одним тільки змінним вживанням пиття і їжі ». «Мертві по шинках, по вулицях і по дорогах і часті похорони доводять те ясно» , - зазначає Михайло Васильович. Міркуючи з позицій розуму, Ломоносов пропонує перенести масницю і пост на травень-червень, що було б, на його думку, корисніше в усіх відношеннях. Г.В. Плеханов на це зауважив, що «його раціоналістичні міркування про піст могли не подобатися духовенству, але, насправді, в них не полягало нічого небезпечного для церкви» . По-третє, Ломоносов був проти раннього постригу в ченці і пропонував жінок постригати в 45, а чоловіків у 50 років, щоб не з'їдала їх пристрасть, притаманна молодості. Крім того, в «Примітках», Михайло Васильович зазначає, що священнослужителі не тільки повинні Богу молитися, «але і навчати страху божу і чесним звичаям словом і прикладом, а особливо молодих людей». «Якщо належним чином духовенство посаду свою виправляти буде, то добробут суспільства незрівнянно і понад сподівання піднесеться ...».
Важливо також підкреслити тут важливість в житті Ломоносова та його ставлення до церкви проблеми узгодження науки і віри. П. Сакулін зазначав: «Вчений з такими науковими та релігійними поглядами, як Ломоносов, не міг не зіткнутися з представниками російської православної церкви». Так, Ломоносов був, можна сказати, «російським Християном Вольфом », так як основним внеском його в російську культуру стала сама наука, якої до нього як способу дослідження матеріального світу, в общем-то, через« монополії церкви на світоустрій »не було. Ломоносов все життя намагався розділити науку і релігію, ніж явно стурбував Святіший Синод, який відкрито виступив проти того, щоб будь-хто «писати і друкувати як про безліч світів, так і про всім іншому, вірі святій іншому і з чесними звичаями незгодних б наважувався ». «Були моменти» , - пише П. Сакулін, - «коли рішучий конфлікт між Ломоносовим і Синодом здавався неминучим, коли Синод вимагав для великого вченого жорстоких кар» . Однак «кари» завдяки численним миротворчим спробам М.В. Ломоносова узгодити свою наукову діяльність з церквою минули його. Неодноразово апелюючи до «святому чоловікові» Василю Великому, Ломоносов в додатку до «Явищу Венери ...» стверджує: « Більше не залишається, як тільки коротко сказати і повторити, що знання натури, яке б воно ім'я ні мало, християнському закону не противно ».
М.В. Ломоносов, всупереч думкам багатьох дослідників, бачив і дуже багато позитивні сторони російського духовенства. В.П. Лисцов вважає, що «Ломоносов глибоко осмислив і багатогранно висвітлив позитивну роль православного духовенства в історії Росії за великий період часу з X по XVIII в.». Аналіз цим дослідником творів М.В. Ломоносова явно наводить на думку про те, що мислитель був аж ніяк не байдужий до православної церкви та духовенству. Ломоносов у своїх працях проводить ідею про великої історичної і культурної ролі православної церкви в історії Вітчизни. У «Стародавній російської історії» Ломоносов відзначає, «скільки могла пом'якшити Владимирово серце християнська лагідність, ... коли і для гідної кари не хотів єдиного л...
