ю слів, а й школою почуттів. І вийшов з неї не тільки Катулл - вчений, а й Катулл - закоханий.
4
Через двісті років після Катулла ритор Апулей, автор «Золотого осла», звинувачений перед судом в чорнокнижництві і розпусному поведінці, заявив у своїй захисній промові, що якщо він і згадував у своїх віршах реальних осіб, то тільки під вигаданими іменами, як «Катулл називав лесбі Клод, а тицидов Метеллу Периллил, а Проперций під ім'ям Кинфии приховував гості, а у Тибулла була План на розумі і Делія на мові »(« Апологія », 10). Це був поетичний етикет: вигаданими іменами користувалися, по-перше, щоб не наврочити, а по-друге, щоб не скомпрометувати оспівував обличчя. І це була психологічна гра з самим собою: вона підкреслювала, що поезія і життя - речі різні, і що у віршах поет пише не стільки про те, що з ним було, скільки про те, що він хотів би, щоб з ним було.
Ні Метелла, ні Кінфо, ні плану ближче нам невідомі; але катуллівський Клодія виявилася відомою. Це була дама з вищого сенатського стану, один її брат був консул і славився як хабарник, другий - народний трибун і славився як демагог, чоловік її Метелл - теж консул і (як ми бачили) намісник передальпійський Галлії, рідна її сестра була за полководцем Лукуллом , зведена - за самим Помпеєм (чи не про неї - епіграма Катулла № 11З), всі три сестри були відомі розпусною поведінкою, а сама Клодія - більше за всіх. Їй не пощастило: в 56 р., уже вдовою, вона звинуватила свого молодого коханця Целія Руфа (адресата катуллівський № 58) у спробі отруїти її, захисником Целія виступив Цицерон, ворог обох Клодііпих братів, і в своїй промові «За Целія» накреслив такий портрет Клодии, емансипованої жінки без сорому і совісті, напоказ хизуватися розпустою, що цей образ міцно запам'ятався потомству і дав багато яскравих фарб для всіх, хто намагався представити історію Клодии і Катулла як роман великосвітської левиці з недосвідченим і пристрасним юнаків, вперше потрапили в розпусний Рим з цнотливою провінції.
Роман з лесбі - Клод дуже багато значив для Катулла і його поезії. Але, перечитуючи вірші Катулла, присвячені Лесбии, не можна не звернути уваги на дві їх особливості.
По-перше, це хронологічні рамки. Всі мізерні датування у віршах Катулла відносяться до 60-55 рр.. (І здебільшого до 57-55 рр..); єдиний хронологічний натяк у віршах про Лесбии (№ 11 з надривним прощанням) - до 55 м. Між тим, до 59 р. Клодія була заміжня і свідомо вела себе більш стримано; після смерті чоловіка, в 59-57 рр.., її коханцем був Целий, а потім Геллі (?), в 57-56 рр.. Катулла немає в Римі, він - у Віфінії, а після 56 р., процесу Целія і нищівної промови Цицерона, Клодія зовсім зникає з уваги - або вмирає, або йде на вимушений спокій (їй, мабуть, вже років сорок). Стало бути, її роман з Катуллом - лише коротка проміжна або попутна інтрижка досить раннього часу, а вірші про неї Катулла (принаймні деякі) - твори дуже пізні. Виникає питання: чи зобов'язані ми уявляти собі любовні вірші Катулла миттєвими відгуками на події його відносин з Клодом? чи не можна уявити, що багато з них були написані пізніше, за спогадами, ретроспективно? На перший погляд це здається дивним, але російському читачеві легше, ніж іншому, подолати це враження дивацтва: згадаймо, що такий великий поет-романтик, як А. А. Фет (перекладач Катулла!), Кращі свої вірші про молоду любові написав у старості , за спогадами, ретроспективно. Наполягати на ...
