що хроніст не брав участі в хрестовому поході, при цьому, правда, прийнявши можлива участь в Клермонському соборі. Роберт Реймський часто використовує «Діяння франків» для написання своєї хроніки. Думки про Візантії, таким чином, можуть бути запозичені з хроніки «Діяння франків».
Хроніка Рауля Каенского Gesta Tancredi була також написана по закінченні хрестового походу, і її автор сам в поході участі. Рауль народився в Нормандії і був вихований Арнульфом, що став згодом патріархом Єрусалиму. Під час хрестового походу хроніст ще був у Нормандії і прийшов у Святу Землю в 1107, будучи на службі у Боемунда. Після смерті останнього, він перейшов на службу до Танкреду. Рауль пише, що особисто брав участь в облозі Діррахія разом з Боемундом, а також потім і у війнах, які вів Танкред. Хроніст всіляко оспівує норманів в тому числі і як переможців греків.
Еккехард з Аури (Баварія), абат-бенедиктинець, є автором хроніки Hierosolymita, de oppressione, liberatione ac restauratione Jerosolymitanae ecclesiae. Він не брав особистої участі в першому хрестовому поході, однак, мабуть, брав участь в ар'єргардні поході 1101, про який він також оповідає. Хроніка являє собою досить стислий розповідь про події. Вона, ймовірно, була написана приблизно в той же час, коли відбувалися події, описані в ній. Думка автора про Візантії висловлено, в основному, в оповіданні про ар'єргардні поході, заснованому на особистому досвіді.
Також нами була використана хроніка Бодрі Дольського під назвою Historia Hierosolymitana. Бодрі пройшов у Дольськ монастирі (Франція) шлях від ченця до абата, яким він став в 1089 р. У часи походу він вже був архієпископом. Вона була складена в 1108 - 1110 рр.., В основному на базі «Діянь франків». Хроніка, на наш погляд, дійсно, базується, в основному, на «Діяннях», як це прийнято вважати, але Бодрі Дольський пише більш розлого і в більш вишуканому стилі.
Методологічна база дослідження.
В процесі написання даної роботи були використані як загальнонаукові методи, так і методи, застосування яких обмежується сферою історичних наук.
Загальнонаукові методи пізнання придатні для проведення дослідження в рамках будь-якій області науки. До них відносяться методи переходу від конкретного до абстрактного і від абстрактного до конкретного. Стосовно до історії це включає розгляд більш загальних характеристик історичних процесів з метою кращого розуміння яких конкретних подій, узагальнення спостережуваних фактів, вивчення сукупності вузьких питань з метою виділення загальних закономірностей і формулювання гіпотез, виведення спостережуваних наслідків з прийнятих гіпотез. У рамках цих міркувань нами активно використовувалися такі логічні методи, як аналіз і синтез, дедукція та індукція, порівняння та узагальнення.
Теоретико-методологічною базою дослідження послужили історико-порівняльний, історико-системний, соціокультурний та концептуально-проблемний підходи, а також загальні методи реконструкції, порівняльного та комплексного аналізу, що дозволили виділити в історії першого хрестового походу базові ідеї та проблеми і об'єднати їх в цілісну систему. Серед методів історичної науки нами також був застосований ретроспективний метод, передбачає послідовне проникнення в історичне минуле з метою визначення причини тієї чи іншої події.
У ...
