иянських соціалістів на чолі з Я. крек. Вони зуміли розгорнути в словенських землях широке кооперативний рух, що дало можливість найбіднішим верствам населення в якійсь мірі протистояти великому капіталу. Католицька партія на відміну від хорватських клерикалів відразу ж зайняла міцні позиції серед селян, робітників, дрібної буржуазії міста.
Католицьким політикам в словенських і хорватських землях була чужа ідея слов'янської взаємності, але на католицької основі. У 1898 р. словенські клерикали і представники Хорватської партії права зустрілися в Трсате і домовилися про спільні дії. У 1906 р. словенська теолог Л. Леонард в брошурі" Панславізм" стверджував, що словенці мають брати приклад насамперед з поляків як католицького народу, що центром тяжіння слов'ян повинні стати австрійські католицькі
слов'яни, покликані нести цивілізацію на Балкани і до Росії. У жовтні 1912р. було проголошено об'єднання Словенської народної партії з Хорватської партією права, якою керував племінник А. Старчевіча М. Старчевіч. Нове об'єднання отримало назву Хорвато-словенська партія права і возглавлялось двома співголовами. Метою її було створення хорвато-словенського об'єднання в межах Габсбурзької монархії 28.
До першої світової війни в хорватських землях відбувся чіткий поділ між хорватами і сербами. Найважливішим показником цього служило формування там політичних партій за національною ознакою: у Хорватії, Далмації і Славонії поряд з хорватськими політичними партіями існували ідентичні сербські. Навіть хорватські і сербські югославісти, які організували в 1905р. Хорвато-сербську коаліцію, всередині останньої зберігали свої партійні організації за національною ознакою. Тільки Соціал-демократична партія Хорватії і Славонії була інтернаціональною за своїм складом. У Далмації поділ етносів з релігії йшло значно повільніше, ніж в Хорватії і Славонії. Аж до 70 - х років XIX в. все слов'янське населення Далмації виступало єдиним фронтом проти спроб його Романізовані з боку місцевих італійців. Навіть у першій половині XX в. серед її жителів зустрічалися люди, що визначали себе як" серби-католики" 29.
Боснія і Герцеговина потрапили під владу Габсбургів після 1878. У габсбургських володіннях вони були найбільш відсталими областями. Після окупації там продовжували існувати три релігійні громади:
православна, мусульманська і католицька. За переписом 1879р. там налічувалося 42,8% православних, 38,73% - мусульман і 18,08% католиків. З моменту окупації Боснія і Герцеговина управлялися чиновником, призначеним безпосередньо віденськими владою. У 1882 - 1903гг. верховне управління Боснією і Герцеговиною здійснював угорський аристократ Б. Каллаї, який був одночасно загальноімперським міністром фінансів. Він проголосив існування єдиної" боснійської нації" та єдиного боснійського мови. Гра в боснійська патріотизм мала на меті запобігти включення сербського і хорватського національних рухів у відповідні рухи Хорватії, Славонії, Далмації і Воєводини. Каллаї закривав сербські школи, забороняв вживати сербські та хорватські назви. Сербо-хорватська мова отримала статус" місцевого", офіційними ж мовою зізнавався німецька. Владою робилися спроби зробити сербську церкву уніатської. Однак, незважаючи на дії Каллен та його адміністрації етнічні процеси в Боснії і Герцеговині продовжували розвиватися в тому ж напрямку, що і в часи правління Османської імперії.
Найбільш згуртованою була православ...
