кої держави. Їм був властивий радикальний націоналізм, який особливо проявлявся в їх антисербську позиції. Старчевіч вважав все південнослов'янське населення, що проживало в Хорватії, Славонії, Далмації, Воєводині, Боснії і Герцеговині, хор-ратамі трьох віросповідань-католицького, православного і мусульманського
травневого. Кватернік був переконаний, що православ'я на відміну від католицизму противно духу часу, в союзі трьох католицьких народів - поляків, французів і хорватів він бачив гарантію захисту католицької віри від російсько-сербського православ'я 25. З приходом до керівництва Партії права І. Франка нелюбов до сербів придбала у правашей ще більш різкі форми. У 1895 р. Партія права розкололася: одна її частина дотримувалася антиавстрійських настроїв, інша на чолі з Франком-проявляла все більший націоналізм, набувала все більш клерикальну забарвлення.
Вплив католицької церкви виросло за час правління папи Льва XIII (1878 - 1903 рр..). У своїх енцикліках він закликав католицьке священство звернутися до насущних проблем сучасності, приділити увагу нижчим верствам суспільства. У 1900 р. в Загребі відбувся Перший хорватська католицький конгрес. У резолюції, прийнятій на ньому, вказувалося, що" бути католиком і бути хорватом - це одне і те ж" 26.
У 1906 р. в Загребі була опублікована програма Хорватської християнсько-соціальної партії права. Хорватські християнські соціалісти виступали за поліпшення становища дрібних виробників, селян, робітників, за надання католицької церкви в Хорватії національної церковної автономії за прикладом тієї, якою користувалася у Воєводині православна церква. Формально Хорватська християнсько-соціальна партія оформилася в 1910р. і відразу ж об'єдналася з партією Франка. Ця об'єднана партія і представляла основу католицького руху в хорватських землях. Воно було досить слабким і намагалося спиратися на сильне клерикальне рух в Словенії. Зміцнення клерикалів викликало рух Націоналістичної молоді, спрямоване проти них і що виступало за тісний союз сербів і хорватів. Клерикали в хорватських землях так і не зуміли завоювати вирішальних позицій, хоча окремі риси їх ідеології простежувалися в ідеології інших партій, наприклад в набирала силу Хорватської селянської партії Радич, яка поступово переходила на антисербські позиції.
Підписання конкордату викликало пожвавлення католицького руху і в словенських землях. Ідеологом найбільш консервативної частини словенського духовенства став Л. Еран. Він вважав головною відмінною рисою кожного народу його віросповідання і основну задачу словенської мови бачив у тому, що він перешкоджав поширенню шкідливих ідей серед словенських селян. Широке поширення католицького клерикалізму серед словенців відноситься до 80-м рокам. На чолі словенських католицьких клерикалів встав А. Махніч, професор богослов'я, а потім кршскій єпископ (1897 - 1920). Він ставив віру (католицизм) вище національності. У 1892р. пройшов перший з'їзд словенських католиків. У його рішеннях підкреслювалося, що" римське питання є і словенським питанням, оскільки римська церква-наша словенська церква, а інший у нас немає і іншу ми не хочемо" 27. Цим як би закривався питання про створення словенської національної церкви, до чого прагнули в XVI ст. словенські протестанти, а в XIX в.- Словенські ліберальні католики. На з'їзді була створена Католицька національна партія (з 1905р. - Словенська народна партія). У ній відразу ж виділилося крило христ...
