і в перші роки імперії закономірно відбивається і в філософії. Недовіра до раціонального освоєння світу, більшою чи меншою мірою виявляється в різних філософських напрямах, разом з дедалі більшим впливом християнства все більше і більше зміцнювало множащиеся ознаки містицизму.
Більш цікавим був неоплатонізм, який розвивається в III-V століттях н. е.; в останні сторіччя існування Римської імперії. Він є останнім цільним філософським напрямком, які виникли в період античності. Найбільш видатним представником вважається Плотін.
Він вважав, що основою всього існуючого є надчуттєвий, надприродний, надразумний божественний принцип. Від нього залежать усі форми буття. Цей принцип Плотін оголошує абсолютним буттям і говорить про нього, що він непізнаваний. «Це буття є і залишається богом, не існує поза ним, а є саме сама його тотожність». Філософія Гребля специфічно виражає безвихідь і нерозв'язність протиріч, які стають всеохоплюючими. Це самий виразний провісник кінця античної культури.
Античний людина вірила, що доля - це майбутнє: «Потрібно посилати душу назустріч всьому і думати не про те, що трапляється зазвичай, а про те, що може трапитися ...»
Безпосередність і в певному сенсі прямолінійність мислення стародавніх греків і римлян дають можливість усвідомити і легше зрозуміти сутність найважливіших проблем, які супроводжують розвиток філософії та культури від її зародження до нинішніх днів. Антична культура справила великий вплив на культури, як Заходу, так і Сходу, і до сьогоднішнього дня залишається однією з найбільш цікавих і багатих культур Стародавнього світу.
Висновок
Культури Стародавнього Китаю, Індії, Греції були самобутніми і разом з тим характеризувалися деякими загальними рисами; вони були орієнтовані, перш за все, на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію історично сформованого життя, панівного часто протягом багатьох сторіч. Пріоритет мали традиційні норми та зразки, що акумулюють досвід предків. У духовному житті панували релігійно-міфологічні уявлення та канонізовані стилі мислення, орієнтовані, перш за все на збереження вже сформованого способу життя. Не дивно, що не знайшовши відповідей у ??вікових традиціях, доводилося, боячись нововведень звертатися до кармі, долі, фатуму і т.д. Залежність людини від природи, з одного боку, його духовно-культурне піднесення над природою - з іншого, призвела до різних тлумачень сутності людини та її цілей. Уявлення про абсолютність космосу породжували в свідомості давніх людей віру в неодолимость долі. Вона сприймалася як фатальна неминучість, закони космосу здавалися непорушними і всевладними, як рок. Ця несвобода від закономірностей природного і соціального космосу і тягла за собою невизначеність людини, змушувала шукати пояснення, відповіді навіть у незбагненному.
В Індії сьогодення і майбутнє окремої людини і Універсуму в цілому, визначалися минулим. Вже факт випадкового народження в тій чи іншій касті зумовлював всю долю людини. Для Стародавнього Китаю принцип світового порядку, природна закономірність природи, непізнавана доля Піднебесної визначаються законами Неба в даний момент часу. Античний людина вірить в рок, для нього майбутнє зумовлене, і якось змінити його неможливо. Така сутність світогляду та світосприйняття давньої людини....
