и, лікувати його і т.д. Але при цьому він ставиться до нього як до зовнішнього предмету.
Перша інтуїція говорить нам, що тіло є безпосередній прояв волі людини, вираз його особистості. Друга інтуїція стверджує, що тіло має самостійної сутністю, яка підпорядковується своїми внутрішніми законами, незалежним від волі людини. Іншими словами, тіло мислиться автономним від волі і від особистості. Автономність тіла виражається в природних законах, які існують незалежно від волі людини, і яким підкоряється тіло. Ці закони описуються природничими науками, біологією, фізіологією, медициною і т.д.
У середньовічній філософії тіло і душа становили нероздільну цілісність і автономія тіла пояснювалася як спотворення природи людини, викликане гріхопадінням.
Новоєвропейська філософія тлумачить автономність тіла від волі як вихідного принципу визначення тіла.
Середньовічне світогляд бере в якості первинного принципу першу інтуїцію, новоєвропейське - другу. Середньовічна людина вважав, що сутність тіла в нерозривній єдності з душею, волею особистістю людини. Автономність виникає як щось вторинне, похідне від цієї початкової сутності. Новоєвропейський людина мислить прямо протилежним чином. Він виходить з того, що тіло є споконвічно самостійна річ, що підкоряється своїм внутрішнім законам, і лише відштовхуючись від цієї посилки, він прагнути пояснити те, яким чином людина зусиллям своєї волі може управляти тілом.
Ця Новоєвропейська установка тяжіла над усіма філософськими напрямами Нового часу, як над ідеалістичної філософією, так і над матеріалістичної, як над емпіризмом, так і над раціоналізмом. Її подолання стало можливим лише в сучасній західній філософії, що відмовилася від багатьох установок класичної новоєвропейської традиції.
Основні проблеми філософії тіла
· Проблема єдності тіла
Ця проблема полягає в протиріччі між інтуїцією єдності тіла, тобто нашої внутрішньої переконаності, що протягом усього свого життя ми володіємо одним і тим же тілом, і зовнішнім знанням того, що тіло, в результаті старіння і обміну речовин оновлюється як за змістом, так і за формою. На це протиріччя багато хто не звертають уваги, проте воно з ще більшою силою спливло у зв'язку з християнським одкровенням, що стверджують, що всі люди воскреснуть в тих же самих тіла, які стануть нетлінними. У якому сенсі можна говорити про те, що людина воскресне в тому ж самому тілі, яке вже померло. Очевидно, в тому ж самим, в якому людина вважає, що він володіє тим же самим тілом, і коли був немовлям, і коли став старим. Віра в загальне воскресіння не більше дивна, ніж віра в те, що протягом життя ми володіємо одним і тим же тілом, просто вона менш звична. Але філософське осмислення вимагає і те, і інше.
· Філософський сенс їжі
Рішення проблеми єдності тіла дозволяє нам вирішити і більш приватні проблеми, наприклад виявити філософський сенс їжі.
У фізіологічному сенсі їжа служить для підтримки організму. Однак значення їжі для людини зовсім не зводиться до фізіологічної функції. Наприклад, за межами фізіологічного розуміння залишаються ритуальні обіди, поминки, євхаристія і т.д.
У їжі як мо...
