оджувати інші відчуття, пов'язані з неповторним характером особистості людини.
Філософські позиції
Для того, щоб все це нескінченно різноманітне зміст зробити предметом розгляду, необхідно перейти від буденного і наукової позиції до філософської.
Філософ робить предметом свого розгляду не поняття про тіло, отримане шляхом абстракції у відповідності з заданими аксіомами, а досвід тіла - явище тіла в людській свідомості. Вчений прагне встановити закономірності, за якими тіло функціонує і взаємопов'язане з іншими предметами. Філософ ж прагне знайти такий загальнозначимих сенс, який дозволить об'єднати весь нескінченно різноманітний досвід даності тіла свідомості і включити його в цілісну картину світу, що відповідає його особистим інтуїціям і власному життєвому досвіду.
У тій мірі, в якій філософи виходять з різних життєвих інтуїцій, виникають різні філософські концепції і різні філософські розуміння тіла. Для релігійного філософа положення віровчення є його особистими життєвими інтуїціями, відповідно до яких він формує як свою філософську позицію, так і філософське осмислення тіла. Істинність його філософської позиції повинна визначатися тим, наскільки вдало він зміг висловити свій особистий досвід і досвід власного сприйняття тіла.
Тому будь-яка філософська позиція, незалежно від того, згодні ми з нею чи ні, володіє величезною цінністю, оскільки виражає особистий досвід, а разом з цим і особистість, і внутрішній життєвий світ людини. Тому якщо ми хочемо зрозуміти сенс тіла, ми повинні розглянути, як воно осмислювалося в різних філософських традиціях. Кожне з історико-філософських позицій по-своєму прояснює, що ж є тіло і як воно явлено в особистому життєвому досвіді людини.
Антична і християнська картина світу передбачає визнання як об'єктивної реальності не тільки чуттєвого світу, а й світу ідеального. Все те, що міститься в людині - і в його думці, і в його почуттях, існує і в світі. Також і тіло, яке може, з одного боку становити нероздільну єдність з душею, з іншого боку може також об'єктивно існувати в світі. Якщо в античності ще були присутні окремі моменти дуалізму душі і тіла, тобто представлення їх як двох самостійних субстанцій, то християнство остаточно долає це, показуючи, що і дух, і душа, і тіло є лише різними виразами єдиної і неподільної сутності людини.
Згідно християнському погляду тіло, незважаючи на своє об'єктивне існування в світі, має бути підпорядковане волі людини. Те, що тіло живе за своїми законом, не залежних від волі людини, християнин сприймає як трагедію, пов'язану з гріхопадінням, яке з неминучістю тягне руйнування тіла.
Антична і християнська картина світу ще не знала ні можливості суб'єктивістської інтерпретації тіла, ні ідеї абсолютної внеположенное тіла волі особистості. Ці нові ідеї виникли лише в новоєвропейської картині світу.
Історія філософії показує послідовне розкриття двох інтуїцій, пов'язаних з тілом. З одного боку тіло дано людині зсередини. Людина може безпосереднім зусиллям волі керувати ним, відчувати його. З іншого боку, тіло дано людині також і як зовнішній предмет, який підпорядковується своїм внутрішнім закономірностям, які вивчаються природничими науками. Людина може вивчати тіло, ставити над ним експеримент...
