менті становлення людського тіла прихований сенс смерті і воскресіння.
Коли людина відчуває наближення смерті, він, як правило, хоче їсти. Бо їжа - це підтвердження його присутності в світі. Бажання є - бажання бути живим, залишатися у світі під-плоті, бути втіленим для інших. Можна сказати й так: їжа є відновлення акту втілення волі в інобуття, людини - в світі.
Втілення в світі - це коли світ стає моєю плоттю, коли моє тіло стає єдиносущним світу, а сама їжа - це взаємопроникнення тіла і світу.
Смерть настає лише тоді, коли це взаємопроникнення більше неможливо. Насправді, зі смертю наше тіло не руйнується, але перестає лише бути присутнім у світі. Померлого ми сприймаємо як безтілесного не тому, що він бестелесен, але тому, що його тіло не причетне більш нашому світу, не здатна причащатися йому за допомогою їжі. Тому, прагнучи не залишити померлого, ми поминаємо його їжею. Ми єдині за нього, і тим самим дозволяємо йому частково через нас причаститися до світу.
· Проблема буття тіла в соціумі
У соціумі людина ніколи не відкриває свого тіла таким же чином, яким відкриває його для себе, коли залишається наодинці з собою. Тіло для соціуму не може бути оголеним, так як оголення не тільки перешкоджатиме людині спілкуватися, відкривати себе, але навпаки, створить штучний бар'єр для спілкування в силу порушення моральних та естетичних канонів.
Тіло як ціле має служити цілісним символом, що виражає особистість. Однак у соціумі заступником всього цього цілого тіла служить особа, почасти руки і загальна фігура прихована одягом. Звідси стає ясно, що потрібно розрізняти первинне тіло, як ціле, яке людина сприймає, залишаючись наодинці з собою, і тіло для соціуму.
4. Філософія смерті
Проблема смерті набуває центральне значення у Фрейда. І центральною є саме проблема смерті, пов'язана нерозривно з проблемою часу. Проблема безсмертя вторинна, і вона зазвичай невірно ставилася. Смерть є найглибший і найзначніший факт життя, підноситься самого останнього зі смертних над буденністю і вульгарністю життя.
Тільки факт смерті ставить у глибині питання про сенс життя. Життя в цьому світі має сенс якби була погана нескінченність життя, то сенсу в житті не було б. Смерть - граничний жах і граничне зло - виявляється єдиним виходом з дурного часу саме тому, що є смерть. Сенс пов'язаний з кінцем. І якби не було кінця, тобто у вічність, і життя безсмертна і вічна виявляється досяжною лише через смерть.
Смерть має позитивний сенс. Але смерть є разом з тим найстрашніше і єдине зло. Усяке зло може бути зведене до смерті. Вбивство, ненависть, злоба, розпуста, заздрість, помста є смерть і сіяння смерті. Смерть є на дні всякої злої пристрасті. Ніякого іншого зла, крім смерті і вбивства не існує. Смерть є злий результат гріха. Безгрішна життя було б безсмертної, вічної. Смерть є заперечення вічності, і в цьому онтологічне зло смерті, її ворожнеча до буття, її спроби повернути творіння до небуття. Смерть пручається Божого творіння світу, вона є повернення до споконвічного небуття.
Смерть негативно свідчить про силу Божу у Світі і про Божий сенсі, що виявляються в нісенітниці. Можна навіть сказати, що світ...
